The post Детский уголок – Еще евангельский мальчик first appeared on Audioteka.org.

The post Детский уголок – Как умирают дети first appeared on Audioteka.org.

“Ибо Агарь означает гору Синай
в Аравии” (Гал. 4:25)

В 1978 году Рон Уайетт нашёл части колесниц в Акабском заливе Красного моря с Египетской стороны. В то время он знал, что гора Синай должна быть на противоположном берегу залива. Так как Библия сообщает, что люди достигли горы Синай после того, как они пересекли Красное море, и так как Акабский залив был местом перехода, который отделяет Синайский полуостров (Египет) и Саудовскую Аравию, то гора, без сомнения, должна быть расположена в Саудовской Аравии. Рон изучил библейские тексты об исходе и увидел на картах местности горную цепь в северо-западной части Саудовской Аравии, в которой, как он предполагал, потенциально могла находиться гора Синай. “Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришёл к горе Божией, Хориву. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнём, но куст не сгорает” (Исход 3:1-2). Бог сказал Моисею из среды горящего куста: “Когда ты выведешь народ [Мой] из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе” (Исход 3:12). Таким образом, гора Божия находится в Мидии, “далеко в пустыне”.

С этой информацией, наряду с открытием места пересечения в Акабском заливе, он исследовал горы на восточной стороне залива, которые бы удовлетворяли этому описанию. Но был только один кандидат на гору Синай, и это была гора Джебель эль-Лоз. “Господь, Бог наш, говорил нам в Хориве и сказал: “полно вам жить на горе сей!” (Втор.1:6). Этот текст (не у горы, но “на горе сей”) означал для Рона, что люди находились “внутри” горной цепи – защищённые его границами. И по этой причине, гора Джэбель эль-Лоз была абсолютным кандидатом. Эта гора была самым высоким пиком во всей северо-западной части Саудовской Аравии; и именно в этой горной цепи с многочисленными широкими руслами или каньонами, внутри них находилась достаточная площадь земли для проживания и местонахождения огромного количества людей, вместе с их обозами и стадами. Весь их лагерь находился “в пределах” или “внутри” горы и имел естественную защиту горной цепью по сторонам. Эти горы были также отделены от Красного моря громадной областью, которая соответствовала пустыне или просто областью – которая могла быть пустыней Син(ай). На месте перехода израильтян через Чермное море (Акабский залив Красного моря), по обоим сторонам на берегу, Рон Уайетт нашёл каменные колонны с письменами, которые установил Соломон, чтобы отметить это место перехода через море при Исходе из Египта. Сыны Израилевы “прошли среди моря в пустыню, и шли три дня пути пустынею Ефам, и расположились станом в Мерре. И отправились из Мерры и пришли в Елим; в Елиме же [было] двенадцать источников воды и семьдесят финиковых дерев, и    р а с п о л о ж и л и с ь   т а м   с т а н о м” (Чис.33:8,9; Исх.15:27). Рон Уайетт нашёл оазис, упоминаемый в Библии как Елим. Затем сыны Израилевы “отправились из Елима и расположились станом у Чермного моря” (Чис.33:10). “И двинулось всё общество сынов Израилевых из пустыни Син в путь свой, по повелению Господню, и расположилось станом в Рефидиме, и не было воды пить народу” (Исх.17:1). Бог сказал Моисею: “Вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу, и пойдёт из неё вода, и будет пить народ” (Исх.17:6). Область, окружающая это место, является огромной просторной местностью, в которой могло произойти сражение с амаликитянами. “И устроил Моисей жерт-

Трещина в скале, откуда  вытекала вода.

венник [Господу] и нарёк ему имя: Иегова Нисси” (Исх.17:15). Приблизител ьно в 200 метрах от этой скалы стоит алтарь из камней. “

И двинулись они из Рефидима, и пришли в пустыню Синайскую, и расположились там станом в пустыне; и расположился там Израиль станом против горы” (Исх.19:2). “И написал Моисей все слова Господни и, встав рано поутру, поставил под горою жертвенник и двенадцать камней, по числу двенадцати колен Израилевых” (Исх.24:4)

У подножия горы Джебель эль-Лоз Рон Уайетт нашёл останки древнего алтаря с ограждением рядом с ним. Аарон взял из рук народа золотые серьги “и сделал из них литого тельца… поставил пред ним жертвенник” (Исход 32:4,5). Рон Уайетт нашёл алтарь золотого тельца с высеченными
на нём петроглифическими изображениями коров и быков в древнеегипетском стиле. Моисей же “взял тельца, сжёг его в огне, разбил его и всего истёр до того, что он стал мелок, как прах, и бросил прах сей в поток, текущий с горы” (Втор. 9:21). Рон Уайетт нашёл русло потока, стекающего с горы и большое количество колодцев рядом с ним.

“Вы приблизились и стали под горою, а гора горела огнём до самых небес, и была тьма, облако и мрак. И говорил Господь к вам [на горе] из среды огня; глас слов [Его] вы слышали, но образа не видели, а только глас; и объявил Он вам завет Свой, который повелел вам исполнять, десятисловие, и написал его на двух каменных скрижалях” (Втор. 4:12-13) “Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошёл на неё в огне; и восходил от неё дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась” (Исход 19:18). “Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев то, [весь] народ отступил и стал вдали” (Исход 20:18) “Горы таяли от лица Господа, даже этот Синай от лица Господа Бога Израилева” (Суд. 5:5; Пс 67:9). Пик самой горы отчётливо чёрен из-за того, что гранит превратился в вулканическое стекло.

Вид “святой области” у подножия горы Синай
A = саудовский сторожевой дом;
B = алтарь с петроглифами;
C = остатки от 12 колонн;
D = большой алтарь у подножия горы Синай;
E = красные линии отмечают колодцы;
E = голубые линии отмечают каменные заборы.

The post Гора СИНАЙ first appeared on Audioteka.org.

При исследовании маршрута, которым израильтяне должны были пройти выйдя из Египта, Рон Уайетт обнаружил, что библейское описание этого исхода полностью совпадает с глубоким узким ущельем, называемым Вади Ватир. Книга Исход объясняет, как Господь вёл детей Израиля “не по дороге земли филистимской, потому что она близка. И обвёл Бог народ дорогою пустынною к Чермному (Красному) морю”. Здесь перед ними открылась обширная пустыня. Затем в Исх.14:1-2, Бог говорит им свернуть с главной дороги и пойти другой дорогой, которая, как обнаружил Рон, вела к каньону Ваал-Цефон (теперь этот каньон называется Вади Ватир). В Библии описана реакция фараона на сообщение о том, что израильтяне свернули с намеченного пути: “И скажет фараон о сынах Израилевых – они заблудились в земле сей, з а п е р л а   и х   п у с т ы н я” (Исх.14:3). Традиционно считается, что место перехода через Красное море находилось в районе Суэцкого канала. Однако, никаких гор там до существующего момента так и не было обнаружено. В отличие от библейского описания, местность там равнинная. Теория перехода в районе Суэцкого канала была популярна ещё и потому, что Синайский полуостров традиционно считался местом нахождения горы Синай. И опять это  противоречит Библии, которая говорит, что гора Синай – в Аравии (Гал.4:25). На ширину в несколько миль от Вади Ватир (Ваал-Цефона) открывается обширное взморье на западном побережье Акабского залива. Это побережье было единственным местом, на котором могли бы разместиться 2 миллиона людей со своими стадами. Путь к северу израильтянам преграждала египетская военная крепость. Действительно, к северу от входа в ущелье Вади Ватир мы обнаруживаем древнюю крепость, которая возможно, является местом, упомянутым в Библии как Мигдол (Исх.14:2). К югу от побережья склоны гор спускаются непосредственно к морю, мешая тем самым движению на юг.
Конечно, израильтяне не могли повернуть назад, так как их преследовало египетское войско. Бог привёл их именно к тому месту, где Он мог избавить от руки фараона. “Но Моисей сказал народу: не бойтесь, стойте и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне; ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите во веки: И простёр Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь, и сделал море сушею; и расступились воды. И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левой сторону” (Исх.14:13, 21-22)
На этом побережье Рон обнаружил колонну, лежащую неподалёку от воды. На противоположном побережье в Саудовской Аравии он нашёл другую, точно такую же колонну, с надписью на древнееврейском языке, которая гласит “Мизраим (Египет), Соломон, Едом, Смерть, Фараон, Моисей, Яхве”. Он предположил, что эти колонны были возведены Соломоном в память о переходе через Красное море. Надписи на найденной на берегу колонне были разрушены водой. Впоследствии власти установили её на бетонном основании.
Погрузившись на морское дно в 1978 году, Рон Уайетт и его два сына обнаружили и сфотографировали многочисленные части колесниц, покрытые кораллами. Последующие погружения открывали всё большее количество доказательств. Одна из находок Рона представляла собой колесо колесницы с 8 спицами, которое он отдал директору музея “Античности Египта”, доктору Нассефу Мохаммеду Хассану. После исследования он незамедлительно заявил, что оно принадлежит 18-ой династии, датируя исход 1446 г. до н.э. Когда его спросили, почему он так решил, доктор Хассан объяснил, что колесо с 8 спицами использовалось только в этот период, время правления Рамзеса II и Моисея. Ступицы колесниц, останки скелетов лошадей и людей, колёса с 4, 6 и 8 спицами – всё это лежало как молчаливое свидетельство чуда разделения Красного моря.

В марте 1998 г. один исследователь из группы Рона несколько раз погружался с аквалангом в этом месте и сфотографировал останки колеса от колесницы с 4 спицами и поднял со дна человеческие кости, множество

которых рассеяно по морскому дну. Один экземпляр был дос-
тавлен в отделение Остеологии Стокгольмского Университета, и после анализа было доказано, что это правая тазобедренная кость, принадлежащая когда-то человеку. Хотя трудно определить её возраст,но очевидно, что она древних времён. Рост человека был определен в 165-170 см, и кости были заменены минералами (окаменели). Они покрыты небольшим количеством обросших на них кораллов. Также, он увидел спуск у южного конца подводного моста из грунта. Он также увидел расчищенную от камней дорогу на дне, которую расчистили израильтяне, чтобы перейти через Красное море, и которая вела от берега и

спускалась в море. Израильтяне должны были устранить с пути все камни, чтобы расчистить проход для своих фургонов.
Возможно, самым удивительным из всего прочего является присутствие подводного моста из грунта. На протяжении всего Акабского залива глубина воды достигает в среднем 1.5 км, а крутой спуск у берегов Египта под водой составляет 45°. Если бы израильтяне попытались перейти Акабский залив где-нибудь ещё, они столкнулись бы с чрезвычайно крутым спуском на глубину примерно в 1.5 км. Со всеми своими животными и фургонами эта задача была бы практически неосуществима. Только в одном месте, на берегу Нувейба, “тропа” спускается с постепенным наклоном в 6° на глубину только 100 метров. Библия так описывает это: “Так говорит Господь, открывший в море дорогу, в сильных водах стезю” (Ис.43:16) Расстояние от Нувейба до Саудовской Арави и около 12.8 км. А ширина подводного моста, как оценивают, составляет 900 метров.

The post Маршрут ИСХОДА first appeared on Audioteka.org.

Местоположение этих городов долго было предметом размышлений и поиска. На этот счёт сейчас существует несколько распространённых теорий. Одна из них предполагает, что эти города находятся сегодня под водами южной части Мёртвого моря. Другая теория предполагает, что они расположены на иорданском берегу Мёртвого моря на плато, где расположены пять археологических участков. Однако, эти пять участков располагаются на 150 м выше равнины на плато; не на равнине, как определённо заявлено в Библии. Также, эти участки слишком малы, чтобы называться городами. Наибольшие из них были размерами 40470 м2, а другие – 8094 м2. Описание этих городов можно прочесть у Иосифа Флавия в “Иудейской войне”, кн.IV, гл.VIII: “Сам Иерихон расположен в долине, над которой возвышаются обнаженные от всякой растительности горные кряжи, тянущиеся на значительную длину: к северу до окрестностей Скифополиса, а к югу до того места, где в древности стоял Содом, и до берега Асфальтового озера. На всём своём протяжении горы эти лишены всякой культуры и вследствие своей бесплодности необитаемы”. “Земля, заключающаяся между обоими горными хребтами, называется Большой долиной”. “К нему (то есть к Мёртвому морю или Асфальтовому озеру) примыкает область Содома, некогда богатая своим плодородием и благосостоянием городов, ныне же всецело выжженная. Она, как говорят, вследствие греховности её жителей была уничтожена молнией. Всё ещё существуют следы ниспосланного Богом огня и всё ещё можно видеть тени пяти городов. Каждый раз вновь появляется пепел в виде неизвестных плодов, которые по цвету кажутся съедобными, но как только ощупывают их рукой, они превращаются в прах и пепел.” Таким образом, древние сказания о Содомской стране подтверждаются наглядно.

Какими мы сейчас ожидаем увидеть останки городов? «И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастания земли» (Быт. 19:24,25). Единственное упоминание о состоянии останков городов в течение времени Христа, было написано Петром: «Города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам» (2 Пет. 2:6). Пётр сказал, что они превращены в пепел, а также что города были “выставлены напоказ для будущих нечестивцев”. Греческое слово, п е р е в е д ё н н о е  к а к  “н а п о к а з” – “hupodeigma”, подразумевает что-либо, “что показывают, что видимо”. Это подразумевает, что это могло быть буквально видимо. Иуда пишет в том же самом ключе: «Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример» (Иуд. 1:7). Слово, которое он использовал – “deigma”, “deiknumi” означает “показываемую вещь, образец”, образованное от корня слова – “показывать”. На западном берегу Мёртвого моря располагаются необычные формообразования белесого цвета. Библейский археолог Рон Уайетт предположил, что это останки испепелённых древних городов. Один из них находится у подножия Масады, другой – у подножия горы Сдом. В пределах этих городов находятся постройки, похожие на здания, все полностью состоящие из пепла. Есть комнаты, в которых ещё можно входить и сегодня. Рон нашёл соединённые друг с другом улицы и сфинкса. Города огорожены классическими городскими стенами, заканчивающиеся опорами.
В Библии упоминается четыре города, которые формируют границы земли хананеев: «И были пределы Хананеев от Сидона к Герару до Газы, отсюда к Содому, Гоморре, Адме и Цевоиму до Лаши» (Быт. 10:19). Учёные предполагают, что останки этих городов находятся в одном месте на южном побережье Мёртвого моря. Но было бы странно для Содома, Гоморры, Адмы и Севоима быть границами пределов земли хананеев, если бы все они находились в одном месте. Логичнее предположить, что эти города располагались на некотором расстоянии друг от друга для того, чтобы быть границами земли ханаан-
ской. Местоположение же найденных Роном участков в действительности
было рассеяно на расстоянии более чем 80 км. Один из них был расположен к северу от Иерихона, что совершенно согласуется со священным писанием, которое указывает, что Севоим был расположен к
северу от Мёртвого моря: «Саул с сыном своим Ионафаном и людьми, находившимися при них, засели в Гиве Вениаминовой; Филистимляне же стояли станом в Михмасе. И вышли из стана Филистимского три отряда для опустошения земли: один направился по дороге к Офре, в округ Суаль, другой отряд направился по дороге Вефоронской, а третий направился по дороге к границе долины Цевоим, к пустыне» (1 Цар. 13:16-18). Исследуя карту, можно видеть, что это описание филистимлян, выходящих из Михмаса говорит об одном отряде, идущем на север, одном – идущем на запад, и о последнем, направляющимся непосредственно на восток – к долине, названной “Севоим”, как раз к тому самому месту, где Рон нашёл последний участок! Вполне вероятно, что название города было сохранено в течение многих лет даже при том, что город был давно разрушен, также как, например, город Иерихон, будучи несколько раз разрушен и отстроен вновь, на протяжении тысяч лет не менял своего названия. Разрушение этих городов имело место приблизительно 3900 лет назад, так что было бы весьма удивительно найти какие-либо останки пепельных масс. Но то, что они были разрушены божественным способом, вполне допускает и то, что они были и сохранены также божественным способом. Они составлены не из того типа пепла, о котором мы обычно думаем, который может сдуть ветер. Это сильно уплотнённый пепел, твёрдый снаружи. Но когда он раскрывается, внутри вещество намного более мягко, и если на него механически воздействовать, то он вскоре превращается в порошок. Горение – это химический процесс и сожжённые с серой вещества оставляют более тяжёлый пепел, чем оригинал несожжённого вещества, и это прояснило вопрос, почему пепел этих городов смог сохраниться в течение всех этих 3900 лет.
Собирая образцы материалов, было обнаружено, что они крошатся прямо в руках и превращаются в пыль, подобно тальку. Этот пепел состоит в основном из карбоната и сульфата кальция. Такие вещества обнаруживаются при сжигании известняка в присутствии серы и это и есть – пепел.
Одна из интересных особенностей этих участков – эффект расслоения во ВСЁМ пепельном материале. Можно различить cотни и тысячи слоёв, и ни один из них не является очень толстым. При очень высокой темпера- туре горения и/или в очень горячем огне, содержащем щелочные металлы или щелочноземельные металлы (например натрий и кальций) положительные и отрицательные ионы притягиваются и отталкиваются и результатом этого процесса является эффект расслоения. Этот эффект расслоения, присутствующий во всех формированиях доказал ещё раз, что температура, при которой сгорели эти города должна была составлять 2500 градусов Цельсия.
Библия повествует нам о том, что на города Содом и Гоморра пролился дождь из огня и серы. И то, что мы видим сейчас,

является результатом воздействия больших и малых кусочков  горящей серы, которая обладала большой т е м п е р а т у р о й , и  мы обнаруживаем здесь то, что Бог послал эту горящую серу на города в виде дождя и слово “дождь” полностью подходит для описания этого явления.
Сера упала на землю точно также как проливается дождь. Конечно, повышенная температура, сопровождающая этот процесс, ввергла в огонь весь город. Эти кусочки серы воспламенили там всё что можно – металл, камень и, конечно, людей. Всё, буквально всё сгорело, а сера продолжала гореть, и это расплавило вещество вокруг серы. После того,
как вещество полностью сгорало, к сере прекращался доступ кислорода,
и потом происходила капсулизация. В каждой из этих кристаллообразных капсул имеются кусочки серы, размером напоминающие шарики подшипника. И миллионы таких шариков найдены в окружающем пепле. Некоторые были вскрыты и мы можем видеть серу внутри. Таких шариков здесь миллионы. Это явно указывает на то, что Бог излил дождём серу и пламя на эти города.
Жёлтые шарики в центре колец красноватого цвета состоят на 95% из серы с примесями некоторых других элементов, которые способствовали о б р а з о в а н и ю сверхвысокой температуры. Материал, который окружал вплавленные кусочки серы, также был исследован, и результаты показали, что это пепел.
Эти города действительно уникальны. Другие города, которые б ыли сожжены или разрушены в результате извержения

вулкана, подобно Помпее, покрыты слоем пепла, и под ними первоначальный материал. Здесь, однако, мы видим целые города, полностью превращённые в пепел. «И если города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам» (2 Петра 2:6).
Если города были разрушены 3900 лет назад, как получилось, что пепел не выветрился полностью? Исследование показало, что предметы, сожжённые вместе с серой, оставляют пепел, который тяжелее, чем первоначальный материал. Вещество, содержащееся в этих остатках пепла – сера или серные шарики. Серу обычно находят в кристаллической форме и только в вулканических породах, в сульфидных минеральных жилах или в осадочных породах, в состав которых входят ангидрит, гипс, известняк. Но эти образцы уникальны в своём роде, так как они круглые, белые и имеют консистенцию ко мпактной пудры. Обычно содержание чистой серы в образцах составляет 30-40%, в то время как эти серные шарики на 95-98% состоят из чистой серы. При исследовании, в этих образцах обнаружены примеси-металлы, которые увеличивают количество выделяемой теплоты при сжигании. Она горит при температуре 2500 градусов Цельсия. Это было проверено в Галбрейской лаборатории в Кноксвилле, штат Теннеси, США. Мы точно знаем, что эти серные шарики горели когда-то в прошлом, так как вокруг них присутствует обуглившаяся оболочка.

Что Библия говорит об этих городах? «Лот возвёл очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская» (Бытие 13:10). «Он (Бог) превращает реки в пустыню и источники вод – в сушу, землю плодородную – в солончатую, за нечестие живущих на ней» (Псалтирь 106:33,34) «Вот в чём было беззаконие Содомы … : в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала. И возгордились они, и делали мерзости пред лицем Моим, и, увидев это, Я отверг их» (Иезекииль 16:49,50) «Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример» (Иуды 1:7). «И если города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам» (2 Петра 2:6). «Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится» (Лук. 17:28-30).
Какой смысл всё это имеет для нас сегодня? Есть люди, которые не верят
в суд Божий и представляют Бога как милостивого и всепрощающего. А что об этом говорит Библия? «Ибо как высоко небо над землею, так велика милость [ Господа ] к боящимся Его» (Псалтирь 102:11). «Господь долготерпелив и многомилостив [и истинен], прощающий беззакония и преступления [и грехи], и не оставляющий без наказ ания…» (Числа 14:18) Бог милостив и справедлив – силён простить, но и силён отстоять справедливость и наказать виновного. Для тех, кто не знает страха перед Богом, сегодня Он открывает эти свидетельства предостережения и говорит: «убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» (Откр. 14:7). «Господь в шесть дней создал небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исход 20:11) И сказал Господь: «помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в эти дни всякие дела свои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в этот день  никакого дела …» (Исход 20:8-10). Есть люди, которые думают, что Господь не скоро придёт, либо вообще не придёт во второй раз на нашу землю. Если кто говорит: «не скоро придёт господин мой», то придёт Господь «в день, в который он неожидает, и в час, в который не думает, и рассечёт его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов» (Матф. 24:48-51).

The post СОДОМ и ГОМОРРА first appeared on Audioteka.org.

Много лет тому назад в России был страшный голод, и тыся­чи людей умирали прямо на улицах. Нищие ходили под окна­ми, стучали в двери домов, просили у прохожих, но они так сильно нуждались, что мало кто мог поделиться чем-нибудь со своим ближним. Только очень немногие не страдали от этого общего бедствия.

В одной семье умерли от голода родители, и дети остались с бабушкой. Их было трое, и все они просили кушать, а ба­бушка вязала и продавала свои изделия на базаре, но доход был малый, и семья постоянно нуждались.

Наступил день, когда последняя крошка в доме была съеде­на. Бабушка опечалилась, но не подавала виду, чтобы не смутить детей, и вечером, как всегда, созвала их на молитву.

Одна она знала, что они дошли до последней точки и что только Господь может им теперь помочь. Она простыну Господа хлеба для детей, хотя бы корочку для каждого, хотя бы кусочек, а целого хлеба они уже давно не видали. Но одна девочка осмелилась попросить у Господа целую буханку!

Дети легли в ту ночь в постель голодные, а утром у них все еще не было хлеба. В полной уверенности, что хлеб непременно будет, девочка посоветовала бабушке наточить нож. Бабушка наточила нож, и дети весь день ожидали хлеба.

Наступил вечер, а хлеба все не было. Дети снова легли спать голодные. Вдруг кто-то постучал в дверь. Бабушка открыла и увидела на пороге человека, в котором узнала старого друга семьи, и поспешно впустила его в дом. Он был весь покрыт снегом, сильно замерз и бабушка предложила ему сесть у огня и обогреться. Раздеваясь, он сказал, что прошел более тридцати километров.

«Что привело тебя к нам?» — спросила бабушка. Он отве­тил: «Вчера в обед я почувствовал сильное желание посе­тить вас. Что-то внутри меня говорило, что вы в ужасной нужде». Повернувшись к детям, он сказал: «Угадайте, что я принес?»

Девочка, которая молилась о хлебе, смело сказала: «Я знаю. Вы принесли нам целую буханку хлеба». «Верно! Я на самом деле принес вам буханку хлеба, но как ты знала об этом?» Девочка рассказала о своей молитве, и друг семьи со слезами на глазах вынул из-за пазухи целый хлеб и дал его бабушке, К хлебу не было ни масла, ни молока, но как счастлива была семья в тот вечер и как укрепилась их вера с того дня!

The post Просите и дано будет вам.. first appeared on Audioteka.org.

У мальчика Пети была добрая верующая бабушка Она учила его всегда говорить правду, и Петя, нужно сказать, ста­рался угождать бабушке.

Однажды бабушка взяла Петю в магазин за покупками. В магазине стоили корзины с овощами и фруктам за стеклом прилавка лежали сладости: печенье и конфеты. У Пети разбежались глаза…

Бабушка выбирала то, что ей нужно, и пока была занята, Петя разглядел среди корзин с фруктами стойку с корзинками ягод. Он очень любил чернику. Ему захотелось попробовать одну ягодку, хотя он мог легко съесть целую корзину, в один присест, но какой-то тихий голос внутри него шептал, что если он возьмет всего лишь одну ягодку, это будет воровством, а воровать — грех.

Петя заглушил этот тихий голосок совести и потянулся к корзинке. Первая ягодка была такой сладкой, что рука сразу же потянулась за второй, за третьей, четвертой и больше… больше…

Вдруг послышался знакомый голос бабушки: «Петя! Где ты?»

Петя вышел из-за корзин с фруктами, подошел к бабушке и, не говоря ни слова, пошел за ней. Но бабушка посмотрела на него и сказала: «Что это у тебя за синие пятна на лице?» «Какие пятна?» — невинно спросил Петя, прибавляя ко греху воровства грех лжи. «Петя, ты ел чернику, не правда ли?» — строго спросила бабушка. «Только одну-две ягодки» — отве­тил 11стя, зная, что лжет. «Где ты взял их?» — не унималась бабушка. «В лавке», — ответил мальчик. «Разве продавщица позволила тебе?» «Нет». «Значит, ты взял без спросу?» «Да», — ответил Петя, и на этот раз покраснел от стыда и понурил голову.

Бабушка взяла Петю за руку и повела его домой. Дома она посадила его себе на колени и напомнила ему о заповеди «не кради». Петя знал об этой заповеди и заплакал от стыда. Бабушка посоветовала Пете попросить прощения сперва у Господа за нарушенную заповедь, а потом пойти к продавщи­це и уплатить за съеденные ягоды, но Петя сказал: «Хне имею ничего против молитвы перед Господом, но мне стыдно просить прощения у продавщицы».

«Я знаю, что это не легко, — сказала бабушка, — но дру­гого выхода нет. Пойди, принеси свою копилку». «Неужели я сам должен платить за ягоды?» —спросил Петя. «А как же,

ведь ты сам ел ягоды без спросу», —твердо сказала бабушка. «Но на это уйдут все мои сбережения, а я так долго собирал их», — все еще протестовал Петя. «Жаль, но что поделаешь, другого выхода нет», — не сдавалась бабушка.

Петя взял всю свою мелочь и медленно поплелся к дверям. Бабушка проводила его, поцеловала, и он пошел смелее.

Продавщица удивилась, когда увидела Петю опять в своей лавке. «Ты зачем опять так скоро пришел? Неужели бабушка забыла что-нибудь?» — спросила она мальчика. «Нет… она не забыла, но вот, я забыл… я забыл уплатить за ягоды, которые съел без спросу… вот моя мелочь…»

Продавщица взяла только один пятачок, и Пете показалось, что в ее глазах сверкнули слезы. Он быстро вышел из лавки, но с порога за ним вышла добрая продавщица и позвала его:

«Петя, нот это для тебя!» Она протянула ему пакетик с чем-то. Петя поблагодарил и побежал домой. В пакете оказался сладкий пончик с вареньем. Бабушка посмотрела на Петю ласково и сказала: «Видишь, как приятно у тебя на душе, когда ты исправил свою ошибку. Всегда поступай так, всем на радость»».

«Спасибо, бабушка»,—тихо сказал Петя и в душе ныл, что хорошо усвоил этот урок.

The post Голос совести first appeared on Audioteka.org.

Одна девочка всегда жаловалась маме на то, что она роди­лась некрасивой. Она не нравилась самой себе, и другие девочки казались ей красивее и приятней, чем она. Подружки в школе уверяли, что все это можно поправить краской, как только она подрастет, но мама сказала, что не во внешности красота человека и что налепная красота только уродует, а не украшает людей. Она сказала также, что знает секрет истин­ной красоты, и девочка начала просить ее рассказать ей, в чем состоит этот секрет, уж очень хотелось ей быть красивой.

Мама велела девочке принести скамеечку и сесть поближе и тогда начала свой рассказ.

«Однажды жила девочка с очень некрасивым лицом», — начала мама. «Это я! Это про меня!» — закричала девочка. Но мама попросила не перебивать и продолжала: «Эта де­вочка часто не слушалась родителей, грубила, дерзила, и это делало ее лицо еще уродливей». «Это тоже похоже на меня» — снова перебила девочка, но мама не обращала внимания, говорила дальше: «Уродливой девочке приснился сон об источнике красоты. Всякий, кто окунался в источник, тут же на месте становился красавцем. Во сне девочка уже была готова прыгнуть в воду, но что-то остановило ее».  «Что? Что?» — снова перебила дочурка, и мама ответила: «Ангел явился девочке и строго запретил ей прыгать в воду. Он велел ей пойти домой и попробовать целый месяц не раздражаться и делать только добро и тогда снова прийти к источнику красоты. Девочке это не понравилось, но так как ничего другого не оставалось, она пошла домой и поступала так, как велел ей ангел, а потом снова пошла к источнику. Когда она туда пришла, ангел опять не позволил ей прыгать в воду и велел еще три месяца быть послушной и доброй. Ей так хоте­лось быть красивой, что она согласилась и на это, и вела себя дома так, что родители не могли налюбоваться ею.

В конце положенного срока она опять пошла к источнику. Ангел встретил ее, но она успела заглянуть в источник и уви­дела там отражение чьего-то милого, улыбающегося лица. Она даже не могла подумать, что это лицо может принадле­жать ей. « Кто бы это мог быть?» — подумала она. Ангел подо­шел тихонько сзади и тихо сказал: «Это твое лицо. Оно так прекрасно, что тебе уже не нужно прыгать в воду». Девочка проснулась и подумала о своем сне Она решила, что это и есть секрет красоты, и начала поступать так, как советовал ей ангел. Через несколько месяцев ее личико так похорошело, что люди останавливались на улице, чтобы посмотреть на нее еще раз»

Мама окончила свой рассказ и дочурка без всяких объясне­ний поняла, что хотела сказать ей мама. «Я тоже попробую этот способ, — сказала она тихонько, — только ты помоги мне, мама, молись, чтобы Господь дал мне сил быть всегда послушной»

The post Красота first appeared on Audioteka.org.

Лидочка росла в христианской семье, и мама с самых ран­них лет приучала свою девочку к искренности, честности, доброте. Лидочка усвоила мамины уроки.

Однажды она нашла на улице дамскую сумочку. Не зная, кому она принадлежит, она принесла сумочку домой и пока­зала маме: «Мама, смотри, какая красивая сумочка, давай посмотрим, что в ней». Мама открыла сумочку, а в ней ока­залось четыре рубля и еще немного мелочи.

Сперва Лидочке хотелось присвоить сумочку, ведь она нашла ее, а на четыре рубля можно купить много. Но мама, читая мысли Лидочки, сказала: «Надеюсь, ты не собираешь­ся присваивать сумочку. Ее нужно сразу же отнести в мили­цию. Может быть, кто-то бедный потерял ее и с нею свои последние гроши, и теперь сильно переживает и жалеет о своей пропаже».

Лидочка знала, что мама права, и понесла сумочку в ми­лицию.

По дороге она встретила подружку и рассказала ей о своей находке и о том, что она несет сумочку в милицию Подружка удивилась и сказала: «Напрасно! Ты ведь нашла эти деньги, значит они твои». Но Лидочка уже твердо решила возвратить сумочку и радостно пошла дальше.

В милиции девочка объяснила, что нашла сумочку с день­гами и хочет сдать ее, чтобы легче можно было найти того, кто ее потерял. Оставив свой адрес и фамилию, она побе­жала домой, и на душе у нее было так легко и радостно.

Однако это еще не все Вечером кто-то постучал в двери. Это была соседка, подруга мамы, которую мама и Лидочка очень любили.

«Лидочка, — сказала она, — вот я нашла в милиции МОЮ сумочку, и мне сказали, что ты ее принесла. Как я рада, что так легко нашла свои деньги, и как благодарна тебе за то, что ты поступила так честно. Мне хочется отблагодарить тебя чем-нибудь». «Нет! Нет! — закричала Лидочка. — Ни в коем случае не давайте мне ничего. Я так рада, что нашла сумочку и возвратила ее, что для меня уже это само по себе награда, Мне и в голову не приходило, что она может быть ваша, а то бы я принесла ее вам домой!» «О, я знаю, что ты принесла бы ее мне, спасибо, Лидочка, спасибо!»

Когда соседка ушла, мама и дочка посмотрели друг на друге и поняли друг друга без слов. Лидочка прижалась к маме и ска­зала: «Ты всегда права, мама, нужно всегда поступать честно и правильно. Ты добрая, умная мама, как я рада, что ты моя!»

Мама улыбнулась сквозь слезы, ее лицо сияло от счастья. Она погладила Лидочку по головке и ответила: «Не меня благодари, Лидочка, а Господа, ведь это Он делает нас честными и порядочными. Ему пусть и будет слава».

The post Честный поступок девочки first appeared on Audioteka.org.

«Забудет ли женщина грудное дитя

свое… но если бы и она забыла, то

Я не забуду тебя».      Ис. 49,15.

Одна женщина жила на окраине города со своей маленькой дочуркой Маргаритой. У них не было близких, отец девочки умер еще до ее рождения, и бедная мать иногда была вынужде­на оставлять девочку одну в доме, когда ходила на базар. Она делала это неохотно и только в самых крайних случаях.

Однажды маме было крайне нужно пойти за какими-то покупками. Она выкупала и накормила свою малютку и уло­жила ее спать, и когда та уже уснула, мама тихонько вышла и почти побежала в магазин, чтобы не тратить много времени.

В гостиной осталась гореть керосиновая лампа. Впопыхах мама забыла потушить ее, а в доме, кроме Маргариты» была кошка. Кошка прыгнула через столик, на котором стояла лампа, перекинула его, и лампа упала. Керосин разлился по полу, загорелся, и в квартире начался пожар. Вся квартира загорелась мгновенно. В кухне лопнуло окно, и из него повалил на улицу дым. Прохожий увидел дым и вызвал пожар­ных, но огонь очень быстро распространялся.

Жильцы дома выбежали на улицу, но никто не подумал о маленькой девочке. Вдруг все услыхали крик и увидели женщину, которая, прорвавшись сквозь толпу, кинулась к горящему дому. «Моя малютка! Моя малютка! — кричала женщина. — Она там, наверху, одна в своей постельке!» Жен­щина рвалась в огонь, но пожарники не пускали ее и говорили, что уже поздно, что никто не может уцелеть в таком огне, «Пустите! Пустите!» — кричала мать Маргариты и, вырвав­шись из рук пожарников, бросилась в огонь… Толпа остолбе­нела от  ужаса.

Мать бежала вверх по полусгоревшим ступенькам дома, прямо в свою квартиру и в комнату девочки. Каким-то чудом, которого никто не мог объяснить, девочка уцелела в дыму и в огне, и мама, завернув ее с головой в одеяло, успела вы­нести ее по ступенькам, которые рухнули сразу же за ее спиной. Дом тоже завалился, как только она выскочила на улицу, и никто не верил своим глазам. От радости мать даже не чувствовала боли. О, любовь матери, есть ли что выше тебя? Да, есть. Любовь Божия выше материнской. Он отдал Сына Своего, чтобы спасти нас от вечного огня, вечной поги­бели, которая ожидает всех, кто не примет спасения в Божьем Сыне.

The post Любовь матери first appeared on Audioteka.org.