«Если будешь призывать знание и взывать к разуму;
если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его,
как сокровище,  то уразумеешь страх Господень
и найдешь познание о Боге».
Пр.2,3-5

Что включает в себя понятие – «Христианское Образование».
Цель христианского образования – это  Богопознание.
Познание Его сущности. Его любви. Его воли. Уподобление Христу – это главная цель всей нашей жизни здесь на земле, хотя мы знаем, что только в вечности увидим Его, как Он есть и станем во всем подобными Ему. 1Иоан.3,2.
В этой целеустремленности мы имеем замечательный пример жизни Иисуса Христа и являемся ведомыми Духом Святым, Который в данный период времени занимает руководящую роль в Церкви и в личной христианской жизни. Он наставляет нас, обличает, открывая наш разум к познанию Христа, а познавая Христа мы больше познаем Бога.
В этой связи в основе концепции Христианского Образования, а так же любой учебной программы внутрицерковного образования и программ богословских учебных заведений, должна лежать их христоцентричность.
На этом, учителем, через весь спектр учебных материалов и программ, должно фокусироваться и концентрироваться внимание учащихся, преломляясь через эту призму и влияя на их сердца. И в итоге найти отражение в обновлении их ума, характере и образе жизни. 1Иоан.3,2.
Следствием этой первопричины, как основы христианского образования, у учеников в процессе учебы должно сформироваться искреннее желание: Познавать Христа. Подражать во всем Христу и пребывать постоянно во Христе – вот вершина успеха христианского образования.
Это значит глубоко осознанно отвергнуть себя и навсегда подчинить свою волю Христу.
Только новая природа, рожденная от Духа, способна к высшему познанию, в том числе и через христианское систематическое образование, ибо нельзя взращивать духовно не рожденных.
Что имеется в виду. Не редкость, когда в воскресных школах и более серьезных богословских учреждениях пытаются развивать людей, которые не пережили рождения Свыше. А что потом?
А потом мы имеем дело с людьми обученными, но не одухотворенными.
Как учит Священное Писание: «Но кто любит Бога, тому дано знание от Него». 1Кор.8,3. Эту мысль хорошо выразил апостол Павел следующими словами: «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа…».  Фил.3,7-15.
Всякое иное определение цели христианского образования может привести к тому, во что уклонились многие книжники, фарисеи и другие религиозные школы. Так, например, апостол Павел очень хорошо в первом послание к Коринфянам показал их заблуждение, что они считали изучение Библии самоцелью, а не средством, ведущим верующего к познанию Бога и благочестивой жизни.                               И в этой связи они буквально утонули в богословских спорах между собою вместо того, чтобы идти и проповедовать Христа распятого, воскресшего и вновь грядущего.
Важную роль в процессе Богопознания играет церковь. Церковь Бога живого – есть столп и утверждение истины. 2Тим.3,15.
Хорошо, если в церкви есть очень духовные, опытные и богобоязненные люди, которые ежедневно занимаются библейским самообразованием, усердны в добрых делах и молитве.
Такая церковь никогда духовно не уснет, и будет иметь хорошую репутацию в своем Объединение или Союзе. И наоборот. Если поместной  церковью управляет какой-нибудь эгоцентричный «Диатреф» или нет внутрицерковного образования, хотя бы на уровне воскресной школы для всех возрастов, то такую церковь ожидает посредственное существование. Она не сможет выполнять своего стратегического предназначения – Великого Поручения. Мф.28,19-20.
В каком духовном состоянии церковь, таких детей она и рождает. Скорее всего, такая церковь будет заниматься внутренними вопросами, взращивая саму себя, потеряв основное видение. И расти количественно не за счет Евангелизации и миссионерской деятельности, а за счет миграции людей из других церквей.
Печальное явление, когда люди будут думать не о спасении грешников, а кочевать из церкви в церковь в поисках комфорта для своей души и устройства личной жизни.
Наличие прекрасного молитвенного дома, профессионального пения и музыки, а так же большое количество программ и проектов, являются только формальными составляющими организации, но главная суть в том, что делает церковь церковью – это то, что формирует, прежде всего, духовные ценности людей.
Ибо, как говорит Священное Писание, можно проповедуя другим, самому оказаться не достойным. 1Кор.9,27. Это возможно при прекращении личного процесса освящения и наставления, когда человек берет в руки Библию только тогда, когда нужно к чему-то приготовиться, но не потому, что это следует делать каждый день. Ис.Нав.1,8;  1Тим.4,16.
Как важно не просто сказать верующим или не верующим, то, что вы хотите до них донести, а грамотно, доходчиво и аргументировано изложить свои мысли.
В этой связи стыдно не знать Истории Библии. Истории христианства. Догматики своего вероучения. Догматических отличий хотя бы основных мировых  религий.
В назидание своим студентам, чтобы настроить их на серьезное отношение к обучению, известный английских проповедник Ч.Г. Сперджен сказал следующее:
«Вы можете быть прекрасными ораторами и произносить превосходные речи, но без истинного познания Евангелия и без способности проповедовать его другим, вы будете лишь “медь звенящая или кимвал звучащий”. Пустословие часто служит фиговым листком, прикрывающим богословское невежество проповедника». Сказано резко, но по существу.
Польза от учреждения церковью или Союзом церквей образовательных программ и структур огромна. Мы воспринимаем Бога не только сердцем, не только чувствами, но и на уровне интеллекта. Систематическое обучение расширяет кругозор и повышает интеллект учащегося.
Оно помогает найти свое призвание и сформировать видение будущего служителя.                    Лучше понимать Священное Писание, быть эффективным служителем в церкви и оказывать сильнее влияние на погибающий мир.
Каждый современный человек получает первое свое начальное образование в светской школе и видит, что чего-то не хватает в системе общественных школ, и дело не просто в маленькой зарплате учителей. Как христиане мы понимаем: не хватает Божественной мудрости. Еще Мартин Лютер говорил: “В каждой школе должны изучать Священное Писание, в противном случае школа, отказавшаяся от изучения Слова Божьего, станет воротами в ад”.
Возможно, я приведу не совсем корректный пример, но предлагаю в простоте сердца сделать сравнение между  посланиями Апостола Петра и Павла. Один был простой рыбак, а другой богослов, очень духовный и образованный человек. Петр был учеником Иисуса Христа, а Павел Его никогда не видел.
Ценность посланий Апостола Петра и Павла невозможно переоценить. Равно и умалить достоинство одного перед другим. Но в тоже время, мы видим, какую огромную роль образование сыграло в жизни и трудах Апостола Павла.
Хорошее знание истории, книг Священного Писания и наставничество прекрасных учителей, сделали его великим мыслителем, и священнослужителем.
В одном из своих посланий Апостол Павел с глубокой скорбью писал о своем народе, что они ограничили себя обрядами в рамках закона. Привыкли к своему положению. Физический труд преобладал над умственным и когда пришел Христос не приняли Его, потому что умы их были «ослеплены». 2Кор.3,14. Можно сказать, что слово «ослеплены» в понимании Апостола Павла означало – сложившийся устойчивый обрядовый образ жизни Ветхозаветного народа.  Механическое стремление исполнить закон, который «ничего не довел до совершенства» и остановку их духовного самообразования.
Поэтому простые люди так легко пошли на поводу более грамотных, авторитетных, но не искренних религиозных вождей. И в тоже время он пишет о тех, кто не просто соблюдал Ветхозаветный Закон, но и ожидал Миссию – Христа внимательно вчитываясь в Писание. Отсюда вытекает следующее. «Мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» 2Кор.3,18.
Апостол Павел употребил слова «взирая на славу Господню» и «преображаемся».
Не трудно уяснить, что взирать на славу Господню, можно только благодаря живой вере в то, что написано о Христе в Писаниях, включая Его Воскресение из мертвых, хотя многие лично свидетелями этих событий никогда не были.
Это школа веры верующих людей того времени. Результатом этого познания стало преображение этих людей.
В настоящее время эффективность служения во многом определяется личными духовными качествами служителя и его образованием.
Библейское понимание христианского образования должно охватывать все сферы  человеческой жизнедеятельности:

1.    Пастор – должен быть образованным.
2.    Проповедник – должен быть образованным.
3.    Миссионер – должен быть образованным.
4.    Учитель воскресной школы – должен быть образованным.
5.    Преподаватель Семинарии или Библейской школы – должен быть образованным.
6.    В домашней церкви отец, как глава семьи, дает здравое Библейское наставление жене и детям.
7.    Музыкант или хорист – должен быть образованным.

Получить богословское образование нужно почитать, как за лучшую возможность быть более успешным  в сфере духовного служения.
Но без всякого осуждения нужно относиться и к тем, кто не по своей вине или в силу непреодолимых обстоятельств, не смог его получить, и тем не менее является  примерным семьянином, благословенным пастором, любимым учителем воскресной школы, успешным благовестником, и миссионером.
Ч.Г. Сперджен выразил эту мысль следующим образом: «Великая честь тем служителям Господа, которые совершили великие дела без помощи каких-либо орудий. Их работа значительно облегчилась бы, если бы они владели этими орудиями; но тем почетнее для них, если они сумели сделать многое без книг».
Познание есть высшая степень знания – познания Господа Иисуса Христа. Только познание ведет человека к духовной зрелости, преображает его, наделяет духом мудрости и дает силы для совершения служения, и приношения плода. Иоан.15,5.
К чему стремится познание? К поиску истины. Христос сказал: «Я есть путь и истина и жизнь…» Иоанн.14,6. Поиск истины – цель христианского образования. Он будет всегда процессом, в котором нас направляет Бог.
Просто образование, пусть даже богословское, если не несет в себе функции познания, мало приближает человека к Богу, а иногда даже надмевает и порождает образованных, но не одухотворенных функционеров. 1Кор.8,1.

The post Цель христианского образования first appeared on Audioteka.org.

положит  душу свою  за друзей своих»

Иоанн.15,13

Без всякой тени сомнения, на основание Священного Писания, мы можем утверждать, что христианин не только может, но и должен быть донором. Я сам являюсь безвозмездным донором первой степени,  и периодически отдаю её для поддержания жизни тех, кто в этом очень нуждался.
Когда мы смотрим на образ Христа, в Нем мы видим источник всякой жизни, всякого добра, света, совершенства и благодати.  Но Христос – это не только Сын Божий, совокупность совершенства, что для многих является пределом их представления о Нем.  «…ибо в Нем обитает вся полнота Божества…» Кол.2,9
К сожалению, в делах веры, многие люди ограничились лишь признанием своих грехов, но не пошли дальше – путем освящения, очищения, познания Его воли и служения, как учит этому Священное Писание.
И предпочли не личное общение со своим Первосвященником Иисусом Христом и постоянство пребывания в Нем, как ветвь на лозе, а периодическое попечение священников о своей душе, идя к ним только в моменты особых обстоятельств, и обряды, не обременяя себя жаждой исполнения Божьей воли, и заповедей, чем, и ограничили Божью благодать благословений.
Но не знание, а познание Христа, любовь к Нему, жертвенность и постоянство пребывания во Христе, для тех, кто вкусил, как благ Господь, ведет через искреннюю веру и покаяние к праведности, знаниям, и благословениям, что и называется – святой жизнью.
Святая жизнь не мыслима без жертвенности и полной самоотдачи для блага жизни других. Без переживания чужой боли больше чем своей. Галл.4,19.
На Галгофе, Христос явил нам пример послушания, совершенной любви и жертвенности.              Он стал заместительной жертвой за нас грешников, пролив Свою Святую пречистую кровь. 2Кор.5,21.
Благодаря Его искупительной крови, мы духовно исцелились, получили примирение с Богом и радостную полноту жизни в Иисусе Христе. Он дал нам пример, чтобы мы шли по стопам Его.
Практическое и духовное значение Его подвига, сегодня воодушевляет и нас к заниманию более активной жизненной позиции, и особенно в делах милосердия, и благовестия. Какая это радостная весть, которая свидетельствует о спасение! «И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит» Мк.5,39.
Наша донорская кровь ради спасения жизни неизвестного нам человека – это выкуп у врага, имя которому «смерть» и двойное благословение. 1Кор.15,26. Для тех, кто жертвует и тех, кто получает.
Сколько сегодня людей погибает в автомобильных катастрофах, при родах, террористических актах, от болезней и войн, где единственным спасением может быть только прямое переливание крови. Кто из скептиков не пережил, не способен понять, пока сам или кто-то из его близких, не окажется в данной ситуации.
Какими чудными могли бы быть не выраженные в этой статье свидетельства миллионов людей, которые были спасены благодаря своевременной операции по переливанию крови! Сколько счастья и благодарности!
Мы – орудие в руках Божьих, но не философы и судьи, способные ошибаться. Будем помнить, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками и будем благодарны Ему за это. Рим.5,8.
Донорство – одна из составляющих служение каждого физически здорового христианина, тем более миссионера или благовестника.
Жизнь – это дар Божий и христиане «голосуют» за жизнь, предавая дальнейшую ситуацию в справедливые и любящие руки Божьи.

The post Может ли христианин быть донором? first appeared on Audioteka.org.

ывалась также и музыка. А наблюдение над эпохами музыкальной истории позволяет делать выводы о мышлении и чувствах людей в соответствующее время.
Если мы желаем в дальнейшем поближе познакомиться с рок-музыкой, то нам следует подумать о том, что мы при этом должны будем иметь дело со сравнительно молодым явлением в истории музыки.
Один миссионер описал, как восприняли верующие дикари рок-музыку, которую привезли в их страну молодые христиане. “Зачем они вызывают злых духов такой музыкой?” – говорили новообращенные дикари. В этой музыке они увидели то же психическое побуждение, какое применяли раньше для установления контактов с темными демоническими силами.
Христианский певец и гитарист Боб Ларсон поясняет: «Рок и ролл-музыка – больше, чем просто музыка. Это утонченная, морально-разрушительная сила… Своими звуками она косвенно ломает всякие нравственные барьеры в душе человека; она ошеломляет разум и вводит в состояние забвения и разнузданности. Звучание электрогитар, сопровождаемое нервным боем барабанов, срывает покрывало запретов».
На первом фестивале “Священной поп-музыки” (так и назывался), проходившем в течение трех дней в ноябре 1973 г. в церкви Св. Фомы в Дюссельдорфе, в Германии, который посетило свыше тысячи служителей, выдающийся регент, сам композитор, заявил, что наконец-то достигнут успех в деле внедрения музыки из низшего мира в церковь. Предсказывают, что “музыка с высот” скоро прекратит свое существование. Фестиваль закончился экуменическим служением, соединившем христианство и марксизм.

К возникновению рок-музыки

Благодаря сплаву ритм-энд-блюза американских негров – и кантри-энд-вестерн белых в 1955 году возник до этого неизвестный рок-н-ролл.
Что касается ритма, то ритм-энд-блюз с его жестким, пробивным барабанным боем исходил из африканской музыки, порожденной идолопоклонством (впрочем, это относится в принципе также ко всей джазовой музыке). Связавшись с кантри-энд-вестерн, эта музыка стала крайне привлекательной и для белой молодежи. Так, эта музыка смогла за несколько лет совершить победное шествие через весь западный мир и по-настоящему вовлечь молодежь в свою орбиту. Из рок-н-ролла возникли в последующем многочисленные другие стили музыки.

Следующая схема призвана это разъяснить:

Африка                        Европа

Ритм-энд-блюз                    Музыка кантри

1955
Рок-н-ролл
Хард-рок                    Софт-рок
Психоделический рок            Джаз-рок
Электронный рок                Барокко-рок
Рага-рок

———————————————————————————————-

Алистер Краули (1875-1947 гг.)
Английский маг Алистер Краули – он слывет одним из величайших сатанистов 20-го столетия – рекомендовал уже в 20-е годы учить молодежь впадать в транс и таким образом устанавливать контакт с демоническим миром. Для этого он предложил три метода:
1.    Музыку, базирующуюся на сильном ритме, повторении и монотонности.
2.    Наркотики.
3.    Свободный секс (для этого он разработал специальную сексуальную магию).

Через своего ученика кинорежиссера  Кеннета Энджера он стал духовным учителем ансамбля “Роллинг Стоунз” (Кеннет Энджер ввел их в демонию). Энджер также оказал прямое и косвенное влияние на другие бесчисленные ансамбли!
Когда возникла рок-музыка, характер мышления западной молодежи, как уже упоминалось, достиг как раз такой стадии, чтобы воспринять идеи Краули.
Сама рок-музыка базируется на сильном ритме, повторении и монотонности! Многие группы рок-музыки пропагандировали и пропагандируют в текстах свободный секс, наркотики и оккультизм!

О способе воздействия рок-музыки.

В чем причина того, что рок-музыка способна привести слушателя в состояние транса и сделать его восприимчивым к демоническому влиянию,

Громкость.
На рок-концертах и в дискотеках громкость может достигать 120 децибел (120 децибел соответствует громкости двигателя реактивного самолета в непосредственной близости!) Средние величины (!) у плейера с наушниками составляют 80-110 децибел, а у стереоустановок с наушниками 85-100 децибел.
Большая громкость вызывает невероятный слуховой стресс. При этом из почек поступает стрессовый гормон – адреналин. Это происходит при каждой стрессовой ситуации.
Но при продолжительном, крайне сильном стрессе происходит перепроизводство адреналина. Адреналин не может больше через энизмы распространяться по телу в необходимый срок и частично превращается в адренохром. Но адренохром – это ничто иное, как психоделитический (меняющий сознание) наркотик, как ЛСД, мескалин, СТП, псилоцибин и т.д. Поэтому не стоит удивляться, что публика на рок-концертах и в дискотеках “пьянеет” и теряет самоконтроль.

Адреналин: С9Н12O3N

HO        CH
C        C-CH-CH2
C            CH   OH NH-CH3
HO        CH

Адренохром: C9H9O3N

CH
O= C        C – CH-HO
O=C        C     CH
CH        N
CH3

Через гипнотическое действие светоустановок, через наслаждение алкоголем и наркотиками (даже в небольших количествах), через окружающим и сильное желание убежать от действительности действие адренохрома еще усиливается.
Сам по себе адренохром более слабый наркотик, чем ЛСД, но опыт ощущения действия этого принадлежащего телу наркотика будит желание еще более интенсивного хмельного состояния.
Это – факт, что состояние опьянения от рок-музыки создает в мозгу эндокринные (подобные морфию) вещества. Хотя эта тема сейчас еще мало разработана.
В связи с этим следует еще дополнительно указать на существенную разницу между рок-музыкой и классической музыкой.
В классической музыке тоже может достигаться большая громкость, но здесь постоянно происходит переход от кульминации (напряжение) к расслабляющим, более спокойным частям, так что слушатель всегда может “отдохнуть”. В рок-музыке, однако, очень обычно, что все или почти все играется на уровне кульминации (при этом, конечно, нельзя сказать, что классическая музыка в принципе морально безупречна).

Экстатические элементы стиля.
Но в рок-музыке наряду с громкостью чрезмерно применяются и другие возбуждающие и вызывающие волнение элементы стиля:
–    монотонность и частые повторения,
–    твердый, пробивающий барабанный бой,
–    синкопы,
–    офф-бит,
–    остинати,
–    бедная на перемены гармония,
–    глиссанди,
–    пятна,
–    грязные ноты,
–    скат,
–    экстатические крики,
–    электронно разорванные звуки (например, через обратную связь).
Эти элементы стиля позволяют ввести слушателя в экстаз.
И в африканской культовой музыке применялись и применяются многие из этих элементов стиля, чтобы стимулировать агрессию (воинские танцы) или сексуальное возбуждение (групповой секс, культы плодородия) и идолопоклонство!

Монотонности и пассивность духа.
Так как рок-музыка (большей частью) основывается на пробивном, жестком барабанном бое и на повторении, ее можно обозначить как монотонную музыку. Тем самым слушатели отключаются. Благодаря многократному прослушиванию воспитывается способность к такому отключению. Постепенно требуется все меньшее время прослушивания, чтобы достичь этой пассивности. Здесь слишком часто заключается невидимая опасность! В оккультизме пассивность духа – это одно из важнейших средств, чтобы вступить в связь с демоническим миром (сравн., например, йогу, трансцендентальную медитацию, аутогенную тренировку, злоупотребление наркотиками и т.д.)
После одного доклада о рок-музыке мне подтвердил один студент, который ранее принимал ЛДСД, что в нем прослушивание рок-музыки в пьяном состоянии усиливало действие наркотиков. Напротив, прослушивание классической музыки ослабляло в нем действие наркотиков. Это понятно, потому что классическая музыка (благодаря ее структурному многообразию и переменчивости) делает дух активным. Рок-музыка, напротив, благодаря монотонности ведет дух к отключению.

Восточная мистика и оккультизм.
Весной 1968 года группа “Битлз” поехала к Махариши Махеш Йоги, чтобы он ввел их в состояние “трансцендентальной медитации”. Джон Леннон заявил об этом: “Мы сделаем все, что в наших силах, чтобы распространить “трансцендентальную медитацию”. Так получилось, что Махариши смог приехать в Европу, где завоевал устрашающее влияние и множество сторонников.
В своей песне “Мой сладкий Господь” Джордж Харрисон воздал почести индуистскому богу Кришне.
Индуистские мысли можно найти в текстах песен следующих групп и отдельных музыкантов: Карлос Сантана, Джон Мак Лафлин”, “Йес”, “Земля, ветер и огонь”, Нина Хаген и др.
В конце 60-х годов возник так называемый рага-рок. Это рок-музыка, которая восприняла элементы индуистской музыки Индии.
Мышление бесчисленных молодых людей здесь, на Западе, затуманилось из-за этого влияния индуистских идей.
В песне “Симпатия к дьяволу” “Роллинг Стоунз” обратились с молитвой к дьяволу.
Джон Леннон сказал в 1962 году: “Я знаю, что “Битлз” будут иметь такой успех, как никакая другая группа прежде. Я знаю это точно, потому что за этот успех я продал мою душу дьяволу”.
В 1969 году на оккультных крестинах группа “Блэк Сэббэт” обратились к дьяволу. Конверты их пластинок изображают магические картины, как, например, сатанинские мессы и ведьм. На долгоиграющей пластинке “Размышление – Блэк Сэббэт” написано: “И ты, бедный дурак, держащий в руках эту пластинку, знай теперь, что с нею ты продал твою душу, так как скоро ее охватит этот адский ритм, бесовская сила этой музыки. И этот музыкальный укус тарантула заставит тебя танцевать, без конца, без перерыва”.
Ведущий гитарист группы “Лед Зеппелин” Джимми Пейдж казал: “В действительности рок-концерт – это ничто иное, как магический ритуал”.
Композитор группы Мита Лоуфа Джим Штайнманн сказал: “Меня всегда привлекало сверхъестественное, и я знаю, что рок для этого – идеальное средство. Когда я выхожу на сцену, я обезумеваю”.
Группе “Эй-Си/Ди-Си” в 1979 году выпал великий успех с пластинкой “Highway to Hell” (“Автострада в ад”). Тысячи поклонников подпевали криком на концертах: “Я на автостраде в ад… Не держите меня, гей, гей, гей… Да, я иду дорогой вниз до конца по автостраде в ад”.
Можно было бы еще назвать бесчисленные другие оккультные, пораженные сатанизмом группы, как, например, “Метли Крю”, “Демон”, “Масса”, “Витфайнд”, “Веном”, “Кисс”, “Мерсифул Фэйт”, “Айрон Мэйден”, “Дип Перпл”, “Рэйндоу”, “Иглз”, “Эмерсон, Лэйк и Палмер”, “Юрай Хип”, “Назарет” и т.п.

Замечания о “христианской рок-музыке”.

У некоторых читателей-христиан возникает, может быть, вопрос, не представляет ли собой “христианская рок-музыка” вескую, хорошую альтернативу и, кроме того, хорошее вспомогательное средство для евангелистов, чтобы нехристианина “привлечь там, где он есть”.
Но я пытался показать, что рок-музыка совершенно независимо от текста, из-за свойственных ей стилевых средств не может быть нейтральной. Она оказывает экстатическое и эротически стимулирующее воздействие в силу своего характера. Она ведет, кроме того, к пассивности духа и тем самым к демоническому влиянию. Однако, Библия призывает во многих местах к трезвости и бдительности (например, 1 Пет.1,13; 5,8; 1Фес.5,6.8; Мар.13,37). “Христианская рок-музыка” – это фальшивый метод. Тем самым приспосабливаются к миру (сравни, однако, Римлянам 12,2). Тот, кто станет христианином через рок-евангелизацию, может получить впечатление, что христианская жизнь такая же “роковая”. Кроме того, ему будет трудно радикально отделиться от своей прошлой жизни со всей ее суетой.
В Послании к Филиппийцам 4,8-9 нам даются важные критерии для христианской жизни, которые также применимы и к музыке:
“Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, – и Бог мира будет с вами!”.

В узах рок-музыки

Слово “пристраститься” означает “быть обращенным”. Первоначальный смысл этого слова – “обратить в рабство”. Наркоман находится в рабстве у внешних сил, часто действует импульсивно, вопреки велению собственного разума.     “Рок-наркоман” может знать о вреде рок-музыки, но не в силах отказаться от нее. Работа с малолетними правонарушителями показывает, что рок более привязчив и губителен, чем самый сильный наркотик.
Как наркоман или алкоголик, которому нужны беспрерывные дозы наркотика, он везде окружает себя музыкой: в машине, дома и на улице, слушая свой портативный кассетник.
Чтобы соответствовать духу рок-культуры, он постоянно ищет информацию о рок-певцах, об их последних песнях. Возбуждаясь при звуках рока, он напевает слова и мелодии песен, которые глубоко запали ему в душу.
Каким бы бесспорным, основанными на Библии, ни были аргументы против рок-музыки, приверженец всегда найдет способ отвергнуть их. Зачастую он будет прибегать к нелогичным и противоречивым сравнениям.
Например, он будет утверждать, что всякая музыка лежит вне морали. Поэтому нельзя обвинить рок во зле. И тут же он признает, что крайности рока ужасны, что он их не принимает.
Но если музыка действительно вне морали, то его произвольная граница между хорошим и плохим в роке бессмысленна.
Он будет приводить множество непоследовательных сравнений. Например: мы не перестаем водить машину только потому, что кто-то водит машину опасно. Поэтому, мол, нельзя отвергать рок-музыку, потому что она кому-то не нравится.
Его сравнение неправильно, потому что он приравнивает жизнь без рок-музыки к вынужденному хождению пешком. Более правильным было бы сравнить жизнь без рок-музыки с безопасным вождением, в то время как приверженность к рок-музыке – с безответственным вождением.
Только Бог может разрушить сатанинскую твердыню.

Твердыни рок-музыки.

Прежде чем вызволить человека из-под влияния рока, важно понять, что вы вовлечены в духовную войну. Несмотря на всю логику ваших доводов и их соответствие Библии, вы вряд ли сможете убедить приверженца рок-музыки.
Ритм рока настолько незаметно прокрался в христианскую музыку, что христианин, привыкший к современной музыке, практически не замечает этого ритма. Пристрастившись к нему, он вскоре начинает слушать рок, который раньше отвергал.
Как только его дух примирится с “христианским” роком, то оправдание “тяжелого” рока (христианского и мирского) – вопрос времени.

Знаете ли вы, как распознать ритм рока?

Ритм рока обычно задается ударным инструментом низкой частоты и попадает на второй и четвертый счет в размере 4/4. Основной принцип хорошей музыки в размере 4/4 заключается в том, что ритм должен попадать на первый и третий счет, но особенно на первый.
Большинство современных музыкантов отказалось от этого принципа и делает мягкое или главное ударение на третий или четвертый счет.
Классические церковные гимны, некогда написанные в размере ?, сейчас повсюду меняются на 4/4 с тем, чтобы можно было добавить рок-ритм.

Верны ли вы принципам Божьего слова?

Сторонники “христианского” рока обычно пылко заявляют о своей преданности Богу и Его Слову. Это еще одно доказательство сатанинского обмана, потому что они же первые нарушают многие библейские принципы.

Беспокоит ли эта музыка ваших родителей?

Большинство родителей вы христианских семьях одинаково реагируют на христианскую рок-музыку: они запрещают детям ее слушать. Если родители сами в молодости были приверженцами такой музыки, то они должны быть встревожены еще сильнее. Однако некоторым детям удается убедить своих родителей в полной безопасности рока. Родители даже сами могут пристраститься к ней.
И это – при том, что первоначальное желание любых родителей – оградить своих детей от рок-музыки.
Иногда Бог исполняет наши сердечные желания, но насылает душевную язву. (См. псалом 105:15.) Как только сын или дочь нарушают волю своих родителей, они тем самым нарушают Пятую заповедь.
Обратите внимание на значение, придаваемое Богом этой заповеди: “Почитай отца твоего и мать”,  это – первая заповедь с обетованием: “Да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле” (Еф.6:2-3).
Обещание благословения обращается в проклятие для тех, кто не почитает родителей; ничто не будет им во благо.

Согрешили бы вы против Христа сознательно?

Те, кто слушает “христианский” рок, причиняют боль все большему числу христиан, а значит и Христу. Ведь Иисус сказал: “… так как вы сделали это одному из сих братьев моих меньших, то сделали Мне”. В Библии говорится, что мы не должны делать того, “от чего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает” (Рим.14:21).
Обижая чувства других христиан рок-музыкой, мы злоупотребляем свободой во Христе.
“А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа” (1 Коринфянам 8:12).
Если вы – уважаемый христианин, знайте: многие будут присматриваться к вашей жизни. То, что вы позволяете себе хотя бы изредка, они примут за правило.

Хотите ли вы обрести Дух Божий и прожить жизнь с пользой?

Христианская молодежь, попав под влияние рок-музыки, теряет всю лучезарность своего существа. В результате, способность молодежи влиять на окружающий мир резко снижается.
Оглушающий ритм рок-музыки действует на юные души. Сила же молодежи заключается в ее способности победить диавола. “Я написал вам, юноши, потому что вы сильны,  и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого” (1 Иоанна 2:14). Поэтому сатана хочет лишить молодых людей силы, которая может быть направлена против него.
Дух рок-музыки побуждает девушек к чувственности. Сатана хочет рок-музыкой и рок-культурой разрушить их бесценную чистоту, лучезарную радость и привлекательность.
Осознайте, что есть хорошая и дурная музыка, что сатана претворяет в жизнь свои планы и через плохую музыку – похоть плоти, похоть глаз и гордыню. Просите Бога дать вам дух проницательности, чтобы научиться распознавать элементы рока в любой песне.
Рок-музыка берет свое начало от колдовских танцев Гаити и Африки. До сих пор она используется в сатанинских ритуалах и идолослужении. Христиане, подпадающие под влияние рок-музыки, по сути дела, принимают новую религию. Это влечет за собой: непослушание родителям (см. Ефесянам 6:1-3), духовный ущерб для не утвердившихся христиан (см. Римлянам 14:21), приверженность всему мирскому через мирскую музыку (см. 1 Иоанн 2:15), чувственность в одежде, мыслях и действиях (см. Иаков 3:15).

Замените ложные идеи Божьей истиной и новыми песнями.

Каждая дурная песня позволяет сатане вселять в нас ложные, мирские идеи. Как только такая песня придет вам на ум, сразу же обращайтесь к Писанию в поисках истины. “… Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь [мирских умозаключений]; ими ниспровергаем замыслы, и всякое превозношение, восстающее против познания Божия и пленяем всякое помышление в послушание Христу” (2Кор.10:4-5). Стихами из Писания изгоняйте все дурное и пойте красивые мелодичные песни, в гармонии с Божьим Духом.
К сожалению, приходится констатировать, что христианское направление музыки все больше остается в прошлом, поскольку в прошлом остается и прежний образ жизни.

The post В узах рок музыки first appeared on Audioteka.org.

Молитва в Ветхом Завете перед едой.

Цель: Получить благословение.
Читая Священное Писание, мы находим, как в Ветхом, так и Новом Завете примеры и наставления о важности совершения молитвы за столом, как до еды, так и после неё.Еще в глубокой древности израильский народ хорошо знал, что Всевышний Бог, сотворивший землю и все, что есть на ней, дарит им право использовать все это на благо, но однако лишь после того, как они выразят признание того факта, что это именно Он дает им это благо. «Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них…»  Неем.9,6. Значит, прежде чем получить какую-либо пользу, удовлетворить какую-либо потребность, или сделать что-то, израильтяне просили у Бога благословение.
И так каждый раз перед едой они просили Божьего благословения для себя и освещения пищи.

Молитва в Ветхом Завете после еды.

Цель:  Основная. Поблагодарить за дар пищи.
В данном случае, важной частью исполнения закона было после еды совершать благодарственную молитву.«И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего…». Втор.8,10
В этом тексте Священного Писания находится составляющая часть закона, предписывающего произносить благодарственную молитву после еды.

Молитва в период еды в Новом Завете.

Читая Новый Завет мы не находим прямого Божественного повеления молиться перед едой, но есть  Божественный образец. Всякий раз, когда Христос употреблял пищу, Он  совершал молитву. «Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу» Лк.9,16.
А так же на кануне Своих страданий, Христос собрал Своих учеников: « и когда они ели, взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов». Мф.26,26-28. Апостол Павел давая наставление своему молодому ученику Тимофею сказал следующие слова: «Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою». 1Тим.4,4-5.

Известный германский реформатор Мартин Лютер (1483 – 1546) в своих многочисленных богословских трудах уделил внимание значению молитвы, причем, как до еды так и после.  Он утверждал, что у молитвы до еды и после еды – разное назначение.
Например, молитва до еды называется молитвой о благословении и освящении, а после еды – молитвой благодарения.
Исследуя данный вопрос на основании Священного Писания, следует следующее, что нет противоречия в том, если и в начале принятия пищи и в конце наряду с порядком, что первично и что вторично, прозвучат слова хвалы и благодарности Господу.
Важно так же помнить, что употребление пищи в доме допустимо только за столом и должно предваряться и заканчиваться молитвой. Молитвой перед едой человек научается каждое дело предварять молитвой. Иоанн.15,5.
Мартин Лютер придавал важное значение каждой мелочи во время молитвы, так например детям и домочадцам он рекомендовал, складывать руки смиренно перед молитвой. Он видел связь между внешним телодвижением и внутренним  настроением сердца.  Читая Библию мы видим, что во все времена  было обычным поднимать руки к небу, и иногда даже воззреть на небо, как Христос молился в Ин.17,1.
Сложение рук – это совсем недавний обычай, но цель его такая же, то есть, чтобы мы приступали к Богу смиренно и внешне, и внутренне.
До недавнего времени, примерно до 1990 года и в церквах нашего братства ЕХБ не стоял так остро вопрос о христианской этике. И как нигде в другом, как домашней церкви. Только за последние 15-20 лет на фоне еще живущих в памяти прошедших десятилетий, контрастно наблюдается картина духовной деградации, как многих домашних, так и поместных церквей. Причина одна – пренебрежение молитвой.
Что говорить, если даже в домах многих священников, дети стали вставать из-за стола не помолившись Наше поколение еще помнит, как собираясь к приему пищи мы друг друга ждали и если кто-то раньше заканчивал есть, терпеливо ждал остальных чтобы вместе вознести молитву благодарности Богу. Это дисциплинировало и воспитывало. Отлично работало на созидание духовных ценностей домашней церкви
Элементарный пример. Вам сделали подарок, или накормили когда вы ходили в гости, неужели вы останетесь не благодарными встав из-за стола? Нет. Вы даже скажете хозяевам: «Спасибо большое, все было очень вкусно». Если конечно вы воспитанный человек. А Бог? Неужели Ему нечего сказать? Всё уже было сказано перед едой.
Но заметьте, сколько благодарности было человеку и сколько Богу. Уверен, что благодарность Богу или хвала Ему, лишними никогда не будут.
Совместное принятие пищи дома или в гостях это тоже общение во славу Божию и как каждое общение, должно начинаться и заканчиваться молитвой. «Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе». 1Фес.5,17-18. И это не законничество и не традиция а исполнение заповеди Божией.
«Если я с благодарением принимаю пищу, то для чего порицать меня за то, за что я благодарю? Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию». 1Кор.10,30-31.  Так не надо обманываться, что Божья благодать во Христе сделала нас более мудрыми, правильными и рациональными в молитвенном отношение к Богу. Не надо обкрадывать Бога даже в малом, отнимая таким образом то, что по праву Ему принадлежит – благодарность, хвалу и славу.
Многие верующие на западе, во время молитвы за столом и не только, предпочитают совершать её сидя. Не понятно тогда, почему перед своим президентом, отдавая дань уважения, они всегда встают, а перед Небесным нет?  Почему, ни совесть, ни разум, ни культура, в этот момент у них не срабатывают?
Если это явление в настоящее время, прогрессирует в христианском обществе, то диагноз может быть только один. Как сказал наш русский писатель Ф.М. Достоевский:
«Во все времена и всеми народами признаваема была значимость и ценность молитвы. И пренебрежение ею почиталось совершенным упадком духа и чрезвычайной привязанностью человека к земному».

The post Молитва за столом. first appeared on Audioteka.org.