The post Вера и Жизнь 2013 – Свет на Востоке first appeared on Audioteka.org.

The post Вера и Жизнь 2012 – Свет на Востоке first appeared on Audioteka.org.

The post Вера и Жизнь 2010 – Свет на Востоке first appeared on Audioteka.org.

The post Вера и Жизнь 2009 – Свет на Востоке first appeared on Audioteka.org.

The post Тропинка 15/1 first appeared on Audioteka.org.

The post Тропинка 2014/5 first appeared on Audioteka.org.

Эти незабвенные слова Спасителя, этот вопрос, предложенный Им Своим избранным ученикам, друзьям Своим – в тягчайшую минуту Его земной жизни, сейчас особенно тревожно лежат на сердце.
Земная жизнь Иисуса, блеснувшая, как ослепительная молния и озарившая своим светом весь мир, лежавший во тьме и тени смертной, пришла тогда к концу. Предстоявшие муки, добровольно принятые Им на Себя за порочный мир, и могила, куда опустят Его поруганное, истерзанное тело – холодной, смертельной тоской сковали Его душу.
«Душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. (Матф. 26:38).
Это была Его первая, личная просьба к ним. Поняли-ли они своего Учителя, отозвались-ли всей душой на Его смертельную тоску? – Они еще никогда не видел Его в подобном состоянии. Они видели Его слезы над обреченным на гибель Иерусалимом (Луки 19:41-44), Его скорбь и слезы перед могилой Лазаря (Иоан. 11:33-35), они видел Его негодующим перед косностью и лицемерием фарисеев (Марк. 3:1-6), Его гнев при виде храма Божия, оскверненного и обращенного в рынок (Иоан. 2:15-16). Они видели Его радующимся об их спасении (Луки 10:20-21). Видели Его изливающим потоки благодеяний, милосердия и всепрощения, беспредельной любви и долготерпения. Но сейчас перед ними был Иисус, совершенно для них непонятный, непостижимый! От Него на них повеяло не божественной тоской о погибающих овцах дома Израилева, об обреченном на гибель мире. Его тоска навеяла и на них тоску, оковала их сердца тяжкой печалью, и они, как завороженные этой страшной, небывалой тоской их Наставника, погрузились в тяжелый сон (Луки 22:45).
Господь изнемогал в борении, Он лежал во прахе, и молился. В смертельной тоске, содрогаясь от ужаса предстоящих страданий, крупные капли холодного пота, насыщенные кровью, орошали чело и, скатываясь струями, падали на землю.
Истомленный борьбой, Он поднимается с земли и идет к ученикам Своим, но… «находит их спящими от печали, ибо у них глаза отяжелели» (Матф. 26:43).
«Так-ли, не могли вы один час бодрствовать со Мною? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Матф. 26:40-41).
Снова возвращается Он на прежнее место, снова падает во прах, в мольбе простираясь перед Небесным Отцом Своим, ища подкрепления и участия Его. И там – высоко, за пределами чистых небес, в не преступном свете, Всемогущий Властелин и Создатель неба и земли – Великий Отец, пославший Своего возлюбленного Сына, спасти погибшее человечество, сострадал Ему. Но так было решено в Высшем Совете… и теперь Отец не идет, чтобы утешить и укрепит возлюбленного Сына. «Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его» (Лук. 22:43).
Еще раз поднимается с колен Спаситель и идет к друзьям Своим. Они… спят…
«Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час» (Марк. 14:37). Он называет по имени спящего друга! Он и сейчас взывает к друзьям Своим: «Вы все еще спите и почиваете?».
Мир погибает! Мы призваны бодрствовать и молиться о погибающем мире, бодрствовать и молиться о погибающем мире, бодрствовать и молиться с Ним. Он не дремлет и не спит (Пс. 120:4).
Он «священник вовек по чину Мельхиседека (Пс. 109:4)». «Ходатай лучшего завета, утвержденного на лучших обетованиях» (Евр. 8:6). Он Своим оком наблюдает за погибающим миром, за который проливал Свою кровь. «Он был послушен Отцу даже до смерти, и смерти крестной» (Филип. 2:8). И как в ту роковую ночь в Гефсимании, когда, молясь до кровавого пота, Он находил спящими тяжелым сном уныния и печали учеников Своих, будил их спрашивая: «Вы все еще спите и почиваете? Бодрствуйте со Мною и молитесь», так и теперь Он спрашивает нас называя каждого по имени: «Симон! ты спишь? Не можешь ты бодрствовать со Мною этот час?»
Разве ты не слышишь, дорогой брат, дорогая сестра, ухом сердца своего, каждый день, голос дорогого Учителя твоего, обращенный к тебе: «Ты спишь? Бодрствуй, молись!» Вот наступает час, когда Сын человеческий придет уже не как Спаситель твой, но как Праведный и нелицеприятный судья, и мы должны будем дать Ему отчет о каждом зарытом таланте, данном нам на служение Ему, для Его прославления. «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы, в чудный Свой свет» (1 Петра 2:9).
Мертвая спячка охватила всех… Спят и неразумные и мудрые девы… Глаза отяжелели от уныния, печали, усталости, и нет сил открыть их… Полно! Силы-ли не хватает или нет желания? Ведь сила наша в Нем.
«Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Фил. 4:13).
Бодрствовать призваны мы много раз Самим Спасителем, еще во время Его земного странствования: «Итак бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа , в который придет Сын Человеческий» (Матф. 25:13).
«Смотрите, бодрствуйте, молитесь; ибо не знаете, когда наступит это время». «Итак бодрствуйте; ибо не знаете, когда придет хозяин дома, вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы пришел внезапно, не нашел вас спящими. А что вам говорю, говорю всем» (Марк. 13:33, 35-37).

«итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого.» (Луки 21:36). ‬
И, наконец, как заключительное Его предупреждение в Откровении Апостолу Иоанну: «Бодрствуй и утверждай прочее, близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим» (Откров. 3:2).
«Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Откров. 22:12). О, как это страшно!
«Страшно впасть в руки Бога живого!» (Евр. 10:31).
Хочется закончить этот призыв к бодрствованию словами апостола Павла: «Встань спящий, и воскресни, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Ефес. 5:14). Это послание обращено к верующим и какие загадочные слова: «воскресни из мертвых и осветит тебя Христос». Не «освятит», а «осветит». – Верующие спят мертвым сном в полной тьме!
Чего мы ждем еще? Трубы архангела? Полуночного возгласа: «Жених идет!».
Тогда проснемся – с пустыми, высохшими светильниками! И тогда скажет Он: «истинно говорю вам: не знаю вас» (Матв. 25:12).

The post Вы все еще спите и почиваете – Журнал Евангельская Вера first appeared on Audioteka.org.

Христос умер. Густой, непроницаемый мрак уныния, гнетущей печали окутал землю. Солнце померкло, ибо Тот, Кто есть Свет мира, распят и умер. Умерло солнце. Взойдет-ли оно когда-либо еще? Умерла надежда в сердцах апостолов.
Что им проповедовать, если Христос умер и нет Его?
Они сидели в ту субботу покинутые, одинокие, разбитые, «плачущие и рыдающие». И, о, радость! Солнце все-таки взошло. Взошло Солнце вечное, .
Печаль смерти сменилась радостью воскресения.
Последние главы всех четырех евангелий такие солнечные. Слово из тьмы выходишь на светлый простор прекрасного Божьего мира.
Как-то я ехал в Швейцарии по железной дороге, недалеко от Базеля. Вдруг, среди белого дня, наш поезд погрузился в мрак: он пошел под землей в темном туннеле длиною с версту. Мы видели в окне лишь неприглядные серые стены: тусклые лампы мелькали перед нами. И вдруг засиял ослепительный простор. Глазам открылось голубое небо, зеленые поля и леса, а вдали белоснежные горы.
Нечто подобное и в гораздо большей степени переживаешь, когда переходишь от евангельского повествования о страданиях Христа, о действиях власти тьмы – к последней главе, поистине открывающей торжество света, царство светлой радости.
Евангельские женщины, жены-мироносицы, Мария Магдалина и другие пошли ко гробу на рассвете. Почему же они не боялись римской стражи? Почему не содержал их тревожный вопрос: «кто отвалит нам камень от двери гроба?».
Потому, что «в любви нет страха». Они пошли, повинуясь чувству благоговения перед Господом, слушаясь голоса сердца. И оттого они первые удостоились увидеть Солнце в тот день. О, они чутким сердцем видели зарю этого Солнца еще до его восхода! Проследите последнюю главу Евангелия от Марка.
Посмотрите, как это Солнце, восходя из темного гроба, простирает свои лучи, проникает во все темные уголки, разгоняет мрак и печаль. Его стремление-залить светом животворным, согреть лаской тепла этот холодеющий, умирающий мир. Вот эти лучи наполнили «нечаянной радостью» сердце Марии Магдалины и других жен-мироносиц. Радость поистине была нечаянной, ибо они шли помазать бездыханное Тело Его, а обрели воскресшего Господа, Начальника жизни.
Непроглядная жуткая тьма была в сердце Петра в ту холодную ночь отречения, когда он вышел вон из двора первосвященника и плакал горько.
Теперь лучи воскресения находят и его. Ангел возвещает женщинам: «Скажите ученикам Его и Петру». Какой радостью загорелось его сердце, когда он услышал это слово. Христос воскрес, а с Ним воскрес и Петр. Вновь обретен Спаситель; Он не оставил Петра, хотя Петр оставил Его. Он не сводил глаз с своего слабого ученика, даже тогда, когда Сам претерпевал муки. Он следил за Петром, не давая ему впасть в отчаяние. О, отныне и Петр не оставит Его, не захочет он вновь пережить ту горькую, страшную ночь!
Озаренные небесной радостью, свидетели воскресения несут эти лучи дальше.
Так поступает Мария Магдалина. «Она пошла и возвестила бывшим с Ним, «плачущим и рыдающим». Они сначала не поверили. Они сомневались. Но Он, Воскресший, явился им Сам – и мрак тяжких сомнений растаял, рассеялся в лучах воскресения, как туман при восходе солнца. Христос дает им завет: «идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». Какое Евангелие? Евангелие воскресения, благую весть о том, что Христос воскрес, и что Он хочет воскресенье, но к самому воскресению, к новой жизни во Христе.
«Кто будет веровать и креститься, спасен будет». Спасется тот, кто будет веровать в Евангелие воскресения и примет Его, Воскресителя, и сам переживет таинство воскресения, знаменуемое крещением. Ибо крещение, погружение в водную могилу, означает смерть человека греху, миру, себе, а выхождение из воды знаменует воскресение к новой жизни.
Это не крещение смерти, которое практикуют в Индии последователи религии буддийского пессимизма, отчаяния. Там человек бросается в волны священной реки Ганга, чтобы уже не выйти из нее. В смерти этого рода он видит единственный путь искупления своих грехов. Таково последнее слово религии, не знающей тайны искупительной смерти и воскресения Иисуса Христа, не знающей Евангелия воскресения.
Христос облекает вестников Евангелия силою воскресения. Этою силою, именем Воскресшего, Победителя ада, они будут изгонять темные силы бесовские: поистине, от лица Воскресшего расточатся враги Его. Это сила преобразит празднословную и лукавую речь человека и даст ему новый язык любви и правды. Яд змеи и все смертоносное победит живоносная сила воскресения. Самое жало смерти-грех-вырвало смертью и воскресением Христа. Он воистину попрал смертью смерть.
Поэтому и больные будут исцеляемы этой силою, ибо болезнь это начало смерти, является плодом греха. «Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас», говорит апостол Павел к тем, кто принял Христа, кто «во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим. 8:1,2,11).
Евангелие воскресения – благая весть здоровья духа, души и тела.
И вот результат воскресения в истории. «Они пошли и проповедовали везде»… именно эту весть. «Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа, и великая благодать была на всех их» (Д. А. 4:33). Воскресение – тайна успеха евангельской проповеди. Евангелие без воскресения – мертвая теория, не могущая спасать.
А подлинное, живое Евангелие проповедуется не человеком, а лишь через него Самим Господом, «при Господнем содействии». Он воскрес. Он «вознесся на небо и воссел одесную Бога». И оттуда, с высоты, Он Духом Своим простирает лучи воскресения, делает слово о Христе живым, животворным, воскрешающим. Знамения, действия силы воскресшего подкрепляют слово. Божье чудо подтверждает истину Божьего слова. В этом признак истинных чудес, не выдуманных и не ложных. Не забудем, что и антихрист будет творить чудеса, но они будут подкреплять не слово истины, а учение лжи. Вся история христианства – действие лучей воскресения. Его первые главы, Деяния Апостолов, пронизаны этими лучами. Они озарили древний мир и на смену умиравших культур Рима и Греции принесли радостную весть о вечной жизни во имя Распятого и Воскресшего. Они пошли… они идут и всех зовут стать «сынами воскресения». Христос Воскрес! Он, Солнце Духовное, воплощение Божьей любви, стремится залить темную, умирающую землю Светом не вечерним, не западающим…
Друг, читающий эти строки! Благая весть воскресения возвещена всей твари и отдельному человеку, ученикам и Петру, она возвещена и тебе. Распасхи же широко двери сердца и «солнышко с небес впусти», ибо твое призвание быть осиянным, светоносным, пронизанным светлой радостью воскресения. Прими эту радость и неси её всем томящимся в смертной тоске неверия, сомнения, прозябающих в скуке материализма. Немецкий поэт Гете не нашел иного разрешения исканий и страданий ученого доктора Фауста, как только в Евангелии воскресения.
Христос воскрес!
Мир вам, прощенные люди, с небес!
Эти слова поют ангелы в тот момент, когда Фауст спасает его от отчаянного шага. Этот клич воскресения и сегодня всех зовет от смерти к жизни словами апостола: «Встань, спящий и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос».

The post Лучи Воскресения – Журнал Евангельская Вера first appeared on Audioteka.org.

Мое желание: как можно проще рассказать о том, что люди без Бога – гибнут, и о том, что они, согласно выше-приведенному изречению апостола Павла, спасаются, призывая имя Господне.
Итак, начнем с самого начала. Прежде всего читатели наши должны усвоить одно: из слов апостола следует, что люди в спасении нуждаются. Если бы они оставались такими, какими первоначально были созданы, то есть — чистыми, святыми, непорочными в очах Божьих – то «спасения» им не нужно было бы. Представитель всего рода человеческого нарушил закон, данный Богом, нарушил нравственный закон – послушания Богу. В книге Бытие сказано, что он вкусил от запрещенного плода. Вот в чем было его преступление. Преступление против повеления Бога мы называем «грехом». Мы все потомки Адама: как физически – телами нашими – похожи мы на него, так и духовно мы его дети. Страшный закон «наследственности», которому подчинено все живущее на земле, действует и на нас: мы уже рождаемся с задатками греха, с задатками возмущения против нравственных, духовных Божьих, законов. Но в совершаемых нами дурных делах, все-таки нельзя всю вину слагать на Адама: у каждого из нас есть разум, чтобы отличать добро от зла, и есть свободная воля; так что мы можем подчиниться своему врожденному греху, но можем бороться с ним. Ведь мы боремся с болезнью, если её заметим в себе, хотя бы болезнь это была и наследственная!
Человек не может погибнуть от того только, что Адам когда-то совершил грех. Душа умирающего младенца, конечно, – не погибла; она спасается милостью Божьей через совершенное Христом искупление. Но ведь мы с вами – не дети! Нам не приходится говорить о грехе Адама. Сами мы совершаем много грехов, согрешили и лишены славы Божией (Римл. 3:23); совесть наша нам это подтверждает. Все мы нарушили великие заповеди Божьи, и, вследствие этого, праведный Бог должен нас наказать, потому что всякая вещь имеет свои последствия.
Итак, именно потому, что мы преступили святой закон Божий и этим навлекли на себя гнев Господень, чтобы получить будущее блаженство, чтобы вечно пребывать с Богом на небе, должен получить «спасение».
Люди плохо разбираются в вопросе, что значит «быть спасенным». В виду этого позвольте мне объяснить вам, что «спасение» бывает двоякое. «Быть спасенным» – прежде всего значит избежать кары за совершенные грехи; а затем это значит – избавиться и от привычки грешить, то есть начать жить не так, как мы жили до сих пор.
Бог спасает людей двояким путем; Он говорит грешнику: «Я прощаю тебя. Я тебя не накажу. Вместо тебя Я наказал Христа, чтобы ты был спасен». Но это еще половина «искупления», потому что дальше Бог говорит: «Человек, Я не позволю тебе продолжать грешить, как ты вольно и невольно грешил до сих пор. Я дам тебе «сердце новое», которое победит твои дурные привычки. Вместо того, чтобы быть рабом греха, ты получишь свободу, чтобы служить Мне. Иди же за Мною; ты не должен служить духу тьмы; оставь этого демона; Я хочу, чтобы ты был Моим чадом, Моим слугой… Ты говоришь: «Я не могу»?.. – Пойдем, Я дарую тебе силу служить Мне. Моя благодать тебя освободит от пьянства, от привычки клясться, воровать, лгать, нарушать день воскресный; Я дам тебе силу идти путем заповедей Моих и возлюбить этот чудный путь.
Итак, повторяю, спасение состоит из двух частей – освобождения, а с другой стороны, от наказания, связанного с беззаконием.
Великий вопрос, мною сегодня затронутый, не требует потоков красноречия; объясним простыми, понятными словами, как могут люди обрести спасение.
Вспомним, что значит быть спасенным. Это значит – сделаться христианином, получить новые мысли, новый ум, новое сердце, а затем – и новую обитель в Царстве Божьем. «Что мне делать, чтобы спастись?» вот вопрос, готовый сорваться с уст многих из моих сегодняшних читателей. Ответ на это дает мною приведенный текст: «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется».
Что значит – «призывать имя Господне»? Чтобы верно понять смысл этих слов, я просмотрел все места в Библии, где слова эти употреблены; и, по смыслу Св. Писания, оказывается, что слово «призывать» обозначает «поклониться». Таким образом, стих этот можно изменить так: «Всякий, поклоняющийся Богу, спасется». Мне необходимо теперь объяснить значение слова «поклоняться», которое часто встречается в Священном Писании; после этого я перейду к пояснению слова «призывать», которое ему здесь соответствует.
В книге Бытие мы читаем: «Тогда начали призывать имя Господа» (Быт. 4:26). Это значит, что люди начали поклоняться Богу, устроили жертвенники, на которых они приносили Богу жертвы; преклоняли в молитве колени, воспевали Богу духовные песни и восклицали: «Да будет Господу слава во веки» (Пс. 103:31). Итак, всякий, кто бы он ни был, если он, живя в мире, воздает славу Богу тем путем, который Богу угоден – спасен. Если ты прославляешь Посредника, пострадавшего на кресте, веря в искупление кровью Его; если ты поклоняешься Богу, в смирении Ему молясь и от всего сердца Его славя, – твое поклонение Ему доказывает, что ты обрел спасение. Ты не мог бы таким путем славить Бога, если бы сердце твое не было тронуто благодатью; вера твоя и благодать, в тебе живущая, доказывают, что тебе слава уготована. Итак, всякий, и где бы он ни был – в лесу ли, под развесистым ли деревом, под сводом небес, в доме Божьем или в своей комнате, – всякий поклоняющийся Богу от чистого сердца, получивший доступ к Богу через искупительную жертву Христа и всецело уповающий на благодать Божию, будет спасен. Таково обетование.
Но во избежание возникновения в уме вашем неверного представления о том, что такое «поклонение» Богу, я должен прибавить еще несколько слов. Слово «призыв» в Священном Писании обозначает молитву. Вы помните, что пророк Илия, когда пророки Вааловы старались вымолить дождь у богов своих, сказал: Я призову имя Господа Бога моего»; это значило: «Я помолюсь о том, чтоб Бог послал дождь». Молитва – верный признак божественной жизни в душе. Человек приносящий Богу чрез Христа молитву, спасется. Никогда не забуду я, какое удивительное утешение получил я однажды чрез этот текст: я изнемогал под бременем греха; Спасителя тогда я еще не знал; я боялся, что гнев Божий поразит меня. Я ходил слушать проповеди, но не находил в них утешения; и вот тогда именно этот текст меня удержал от того ужасного шага, на который я, в отчаянии, готов был решиться: от самоубийства. Меня удержало это трогательное слово: «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется». Меня точно осенило… Что-то стало проясняться в душе. Я думал: верить в Христа, как я хотел бы – я не могу, и, если я буду отвергнут, я сошлюсь на обетование это; я скажу: «Господи, ведь Ты сказал, что призывающий имя Твое, спасется, я призывал Тебя, неужели Ты меня отвергнешь? Я ухватился за обетование Твое; я возносил к Тебе в молитве сердце мое; Ты, Судья Праведный, можешь ли осудить человека, приносившего моления Тебе?»
Утешительная мысль: молитва есть, до некоторой степени, предвестник спасения. Грешник, ты не можешь погибнуть, если молишься: молитва и гибель – не совместимы. Я не спрашиваю, в чем твоя молитва заключается; пусть это будет один стон, одна слеза, молитва без слов, или молитва нескладная… Но если только это обетование оказалось бы ложным. Если ты молишься, – кто бы ты ни был, какова бы ни была твоя прошлая жизнь, какие бы грехи ты ни совершил, – хотя бы они были самыми позорными; если ты научился молиться из глубины сердца, – помни, что молитва есть дыхание Божие в человеке, возвращающееся туда, откуда оно пришло. Ты не можешь погибнуть, имея в себе дыхание Божие. «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется».
Ты запятнана грехом; хочешь ли ты быть от него очищенным? Припади к ногам Христа и воскликни: «Господи, будь милостив ко мне, грешному! Не ради того, что я сделал, или что я могу сделать, но ради Тебя Самого, ради Крови, струившейся из пронзенных рук и ног Твоих, – помилуй меня, на Тебя всецело уповающего!» Человек! Скорее земля погибнет, чем погибнешь ты в уповании твоем? Не было бы Бога в небесах, если б могло не выполниться хотя бы единое из обетований Его! Всякий уповающий на Христа, призывающий имя Его, спасется.
Прибавлю еще одно, чтобы вполне передать вам смысл, придаваемый этому слову в Священном Писании. Призывание имени Господа обозначает исповедание имени Его. Вспомни, что сказал Анания Савлу, переименованному затем в Павла: «Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса». Хочешь ты быть послушным слову Христа? Оно говорит: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет».
И исповедание Христа, если люди хотят быть Христу послушными, если они хотят следовать заветам Библии, должно проявляться путем Христовым, – крещением в воде во имя Отца и Сына и Святого Духа (Матф. 28:19). Бог этого требует. Хотя люди спасаются и помимо крещения; хотя крещение не спасает – тем не менее, ищущие спасения, не должны быть непослушными Христу. Когда Бог дает заповедь, я должен ей повиноваться.

«Всякий, кто призовет имя Господне, спасется».

The post Простая проповедь для ищущих Бога – Журнал Евангельская Вера first appeared on Audioteka.org.

Золотая осень. Белые березы одеты в багрянец и пурпур. Желтый лист с тихим шелестом падает на землю, устилая её пестрым ковром. Я сижу в саду около своего родного дома на Волыни. На горке, против меня, стоят в копнах золотые снопы. Яблони гнутся под бременем желтых и красных плодов. От времени до времени слышится глухой стук упавшего яблока.
Земля дает плоды свои. Все в природе стремится так верно исполнять первую вселенскую заповедь: «плодитесь», приносите плоды.
В Германии, в горах Гарца, я спускался под землю, в глубокую сталактитовую пещеру. Сталактиты, образовавшиеся от осадков извести из воды, сверкали тысячами алмазных кристаллов с розовым и голубым отблеском. Это волшебное зрелище стало доступным благодаря электрическому освещению, проведенному под землей. И вот что удивительно: около лампочек, на голой каменной скале, под влиянием световой и тепловой энергии электричества, растет мох. Поистине, в природе всюду живет то, что только жить может: живет, растет, приносит плоды.
В пустыне, среди знойных, зыбучих песков шел караван путешественников. Вдруг они слышат, откуда-то издали несется странный звук – не то стон, не то вздох. «Что это тако?» спрашивают они в недоумении проводника. – «Это пустыня стонет о том, что она бесплодна».
В современной Палестине мы переживаем одно из потрясающих впечатлений, когда видим цветущие апельсинные сады, леса, поля там, где в течение веков расстилалась пустыня, песок и камни. Вспоминаются древние пророчества: «Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая и расцветет как нарцисс» (Ис. 35:1). «И опустошенная земля будет возделываема, бывши пустынею… Я Господь, вновь созидаю разрушенное, засаджаю опустелое» (Иез. 36:34,36).
«Приносите плоды», таков основной, мировой (космический) закон природы, завет жизни данный Творцом всему живущему. Добрые плоды – это признак жизни и здоровья. Дерево узнается по плодам. Плоды – знак благословения. Бесплодие – печать проклятия.
Приноси плоды! Это первая заповедь первой книги Ветхого Завета – книги Бытия. Это завет Бытия. Без нее нет не жизни, ни бытия, а лишь прозябание, житье-бытье…
Первая заповедь Нового Завета: «сотворите достойный плод покаяния»… уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь». Таков призыв пророка пустыни, Иоанна Крестителя.
Христос говорит о то же. Израиль и весь мир — это сад, виноградник. Хозяин пошлет в свое время туда за плодами. «Отец Мой виноградар… всякую ветвь, не приносящую плода, Он отсекает»… Бесплодные ветви «собирают и бросают в огонь, и они сгорают». Христос на деле показывает применение этого сурового закона: смоковница, украшенная пышной листвой, стояла без плодов. Хотя не было еще времени собирания смокв, т. е. когда плоды должны были еще оставаться на дереве. Это бесплодное, напрасно обременяющее землю дерево Он выключает из жизни, давая этим грозное предостережение Израилю и всем, кто ограничивается наружным, видимым убранством, под которым нет ничего, никаких плодов.
Какие плоды пребывают, имеют вечную ценность?
Это, прежде всего, плоды духа – в нас самих, в нашем характере. «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22-23). Наоборот, плоды жизни греховной, вне Бога, – «такие дела, каких вы ныне сами стыдитесь, потому что конец их смерть. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная» (Рим. 6:21-22).
Во-вторых, это плоды духа вне нас, через наше влияние, высшая цель которого – приобретение душ для Христа. Известный ученый Макс Мюллер, говорит, что обращение бесчисленного количества людей в будущем. Согласно японской поговорке, можно пересчитать число яблок на дереве, но нельзя сосчитать, сколько яблок скрыто в одном яблоке.
Способствовать обращению людей от тьмы к свету, от духовного рабства к свободе, к любви, сеять разумное, доброе, вечное, распространять на земле мир, правду – таково высшее назначение назначение человека, которое поистине может быть названо творчеством. Не количество внешней работы, собраний, проповедей, а качество её должно быть у нас на первом плане. И это качество узнается по плодам, которые выражаются, прежде всего, в обращении душ ко Христу, в воспитании их на пути освящения.
Каковы же условия плодотворной жизни?
Первое условие. Чтобы приносить живые, добрые плоды, нужно самому быть духовно живым. «Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые», говорит Христос в Своей Нагорной проповеди.
Некоторые люди, подобны рождественским елкам: есть на них и красные яблоки и золотые орехи, но они лишь увешаны ими. Эти люди имеют внешние манеры любезности, но в их сердце, в характере нет никакой любви. Человек духовно живой, подобен яблоне, на которой яблоки растут естественно.
Словом, чтобы приносить плоды, нужно быть живым растением, иметь жизнь. По тому и сказал Христос: должно вам родиться свыше. Чтобы приносить плоды Духа, нужно родиться от Духа. И в этом радость Евангелия: не мы должны себя «родить», но мы должны родиться от Бога, через покаяние и веру в посланного Им Иисуса Христа, и стать детьми Бога. «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть детьми Божьими». Вне рождения свыше может быть достигнута путем воспитания или самовоспитания внешняя техника добра, дрессировка воли, манер и форм христианского поведения («христианизация»), но не будет плодов, естественно (органически) вырастающих из корней духа.
Второе условие – отдача себя Богу. Зерно должно упасть в землю и уничтожиться там, чтобы дать место новой жизни. Христос сказал об этом: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то принесет много плода; любящий душу свою погубит её в жизнь вечную».
Жизнь эгоистическая, для себя – бесплодное и безотрадное прозябание.
Третье условие – послушание. Истинные плоды в нас порождаются Духом, а Он дается лишь тем, кто повинуется Богу (Д. А. 5:32). Но Он наше орудие, а мы – Его.
Четвертое условие – пребывание во Христе, в недрах творящей природы Духа, путем молитвы, чтения Слова Божия. «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода, ибо без Меня не можете делать ничего». «Без Меня» – в греческом оригинальном тексте соответствует словам: «вне Меня». И самое лучшее зерно, лежащее не в земле, а лишь на земле, на её поверхности, останется бесплодным.
Пятое условие – общение с живыми возрожденными, членами Церкви, Тела Его. Ибо там – в их среде – почва и атмосфера, благоприятствующие нашему росту. У нас, на Кармиле, иногда сажают растения не прямо в землю, а в жестяной, наполненный землею сосуд, который затем закапывают в почву. Это делается для того, чтобы корни больших деревьев, пиний, маслин и др., растущих по соседству, не поглощали влагу и питающие минералы вокруг нежного, не окрашенного растения. Без такого ограждения ему грозит смерть. Так, души, одиного держащиеся в мире, чуждающиеся Церкви, скоро хиреют, обессиленные влиянием мирской стихии, не огражденные от нее средой и стеной Церкви. А пребывая в последней, они живут в мире, и в то же время вне мира: их внутренняя жизнь, их корни защищены от тлетворного влияния последнего.
Апостол увещевает: «Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам; не будем оставлять собрания своего».
Но в то же время будем остерегаться ставить препятствия духу сектантской узостью. Этот дух разделения, «горькая зависть и сварливость» порождаются мудростью «земною, душевной, бесовской». «Мудрость же исходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов. Плод же правды сеется в мире у тех, которые хранят мир», говорит апостол Иаков. Будем следовать за Христом по узкому пути, без компромисса, но с широким сердцем, ища «мира со всеми, призывающими Господа от чистого сердца». Без этого мира со всеми детьми Божьими мы будем чувствовать себя как в тесной оранжерее, где теснота и духота, и нечем дышать новому человеку в нас, рожденному свыше. Разобщение, разъединение с царством мира сего для того, чтобы обеспечить общение и единение друг другом в Царстве Божием – таков путь верующего.
Шестое условие – движение, деятельность, служение. Христос призвал нас не сидеть сложа руки, но итти вперед, в погибающий мир. «Я избрал вас…, чтобы вы шли и приносили широкому полю, рассевая чистое зерно. В жилах, в истинной Церкви Христа каждый член, подобно частям живого тела, действует в свою меру (Еф. 4:16).
Седьмое условие – терпение. «А упавшее на добрую землю, это те, которые, услышавши слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении». Слово «терпение» – греч. Хюпомонэ, выдержка. Вспомним, с каким усердием, настойчивостью, ревностью, не покладая рук, трудится крестьянин в поле. Апостол Иаков приводит его в пример. «Будьте долготерпеливыми… Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго… Будьте долготерпеливыми и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается». И если рука Небесного Виноградаря, обрезывая сухие ветви, причиняет нам боль, будем терпеливы, зная, что Он делает это для умножения и улучшения наших плодов.

Некогда будем день жатвы. Заповедь: приносите плоды, дана в начале Библии, в книге Бытия; а в конце её, в книге Откровения, говорится о жатве, о том, что человек должен дать отчет в исполнении этой заповеди, предоставить на суд плоды своих слов и дел. «Говорю вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда. Ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься», говорит Христос. Тогда будут судимы не только дела, но и плоды дел.
Каждое слово и дело зла и добра приносит свои плоды: оно вызывает влияния и следствия в душах тех, кто был их свидетелем. Эти следствия, плоды дел, растут, как снежный ком, и в конце истории вырастут в целые горы. Так понятны слова одного юноши, который, умирая, в ужасе воскликнул: «Похороните со мной мое влияние». «Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его». (Иер. 17:10). Когда эти плоды дойдут до своей полноты и созреют, наступит время жатвы. Её совершит Сын Человеческий, «сидящий на светлом облаке». «На голове Его золотой венец, царственный знак Его права судить, и в руке Его острый серп». (От. 14:14-16). Он «повергнет серп Свой на землю, и земля будет пожата». Дурная энергия, все зло, накопившееся в течение веков на земле, будет «брошено в великое точило гнева Божия». Какой ужас, какие муки совести будут терзать тогда человека при виде всех грешных мыслей, слов, дел, упущений, преступлений которые выросли в черные горы и стоят живым укором, жгучим упреком попалят душу!
И какая неизъяснимая радость будет тем, кто жил, творил и умирал в Господе: они «сеяли со слезами, а теперь понесут снопы с радостью». Поистине, эти слезы засверкают, как алмазы, и кровь мучеников, как рубины на том венце славы, который приготовил Господь любящим Его! «Отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе. Ей, говорит Дух, они упокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними». Дела, а не благие намерения. Дела их – возникшие из глубины их сердца, от искренних желаний и чистых побуждений. Дела – зрелые плоды, полновесное зерно пшеницы.
Также и все верующие, рожденные свыше, будут судимы по делам. «Всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, «доброе или худое» (2 Кор. 5:10).
Верующий должен будет показать «веру свою из дел своих»; он будет судим не по тому, чем он казался, а по тому, чем он был на деле внутренне и внешне.
«не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою, от плоти пожнет: сеющий в дух, от духа пожнет жизнь вечную». Так пишет апостол Павел к членам Церкви, к верующим галатам.
Кто скупо сеет, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет».
Друг читающий эти строки! Что и как ты сеешь? На какую энергию ты работаешь? Каковы твои плоды? Солома или пшеница? Рассмотри этот вопрос теперь же, как можно раньше, на заре твоей юности. «Страшно потерять молодость», так писала одна студентка. Она увидела, как высок призыв Христа, и как далека она от этого идеала.
Страшно потерять не только молодость, но и старость. Между тем люди с Богом «и в старости плодовиты, сочны и свежи». Человек с Богом подобен «дереву, посаженному при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое… и во всем, что он ни делает, успеет» (Пс. 1:3). Биографии великих людей веры оправдали этот духовный закон неопровержимыми фактами.
В Англии недавно умер человек, который в своей жизни отрицал Бога. Однако, перед смертью он принял благую весть о спасении. И вот его последние слова: «Моя душа спасена, но жизнь моя потеряна». Какое горькое сознание в итоге долгой земной жизни, которая дана один раз, чтобы провести её возвышенно, достойно, исполняя волю Того, Кто послал нас в мир, – «принося плод Богу!».
О, поспеши же скорей вручить свою жизнь Тому, Кто один может сделать её творческой, плодотворной. «Юноша! Отдай мне сердце свое», говорит Божественный Садовник. Он превратит пустыню твоей души в сад благоухающий, волчцы и терны преобразит в розы и лилии.
«Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает».
«Без Меня не можете делать ничего», говорит Христос.
«Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе», свидетельствует апостол Павел. Все или Ничего! Со Христом или без Христа!
Перед тобою два пути: один ведет к расточению, разрушению, к жизни бесплодной, напрасной. Другой ведет к творчеству, к созиданию того, что вечно ценно, к созиданию истины, добра и красоты в жизни – здесь на земле и там, в вечности.

The post Что будем пожинать? – Журнал “Евангельская вера” first appeared on Audioteka.org.