«Вы не ходили сим путем ни вчера, ни третьего дня».

Путь этого народа, Божьего, израильского народа, когда они вышли из Египта, многие годы, да, если взять по меткам человеческой жизни, многие годы ходили по пустыне. И вот они уже второй раз на берегу Иордана.  Там  за этой рекой Иерихон. Прекрасная земля обетованная Богом для них. Иисус Навин который от Бога имеет повеление предводительствовать над этим народом, от имени Божьего, Словом Божьим, обращаясь к этому народу, говорит и эти слова что мы с вами прочитали. Что вот теперь путь, путь перед вами, которым вы не ходили ни вчера, ни третьего дня. Я нахожу кстати  прочесть эти слова для нас с вами, братья и сестры, сегодня. Все что прожито, прожито, обращаясь назад, вспоминаем, видим как что было. О чем мы сожалеем, сокрушаемся. Что то не так было как хотелось бы, как надо было быть.  Многое есть такое в жизни  вашей, дорогие сестры, братья, когда мы вспоминаем с благодарностью Богу, когда Он окружая нас Своею любовью, своею заботою вел этим путем и утешал нас, и     ободрял нас. А где то и обличал нас. А  теперь вспоминая то  тоже за это благодарим Господа. Потому что осознаем, глубоко осознаем – все это ко благу нашему, бессмертных душ наших. Но вот что впереди, что впереди, что будет завтра? Правда, привычки наши уже думать, что все будет так как было. Но, если серьезнее, то признаемся- нет, не всегда бывает так. «Что день грядущий мне готовит?» – поэт наш говорил. Да, завтрашний день. Что там приготовлено для меня? Да и будет ли это еще моим днем? Кто знает? Никто не знает. Люди мира сего далекие от Бога, вы знаете, делают планы. Составляют всякого рода программы. Что то им удается сделать, а что то приходится корректировать там, исправлять в течении будущего времени, потому, что что то не получается, что-то не предусмотрели, а что то приходится совсем отменять, а во многом приходится признаться что не получилось. Хотели так, но не получилось. А если в жизни человека так, то надо признаться, что для каждого неверующего человека завтрашний день и весь этот год – терень. Что будет – неизвестно. Для нас же, дорогие братья и сестры, хотя действительно путь, по которому мы не ходили ни вчера, ни третьего дня,  но все таки мы смотрим с оптимизмом и в завтрашний день, и на весь этот год, и на все будущее. А почему? А потому, что с нами Бог. Бог, который определяет судьбы человечества, который управляет всей ситуацией, как бы она не была сложна на этой земле. Нет, под Его контролем, под Его надзором и мы говорим на основании Слова Божьего, на основании свидетельства Бога, что все совершается и совершается точно в соответствии с тем, что или чему быть определил сам Бог на этой земле. И какая же причина нам унывать? Мы доверились нашему Господу. Вот довериться Богу. Как мы доверялись? Может быть были изъяны, пробелы? И мы просили Бога: «Прости нас за это, что мы через наше недоверие мы и страдали, и нужды у нас  были только по нашей вине, потому, что не могли довериться по детски Тебе, Богу Всемогущему. Так довериться, как доверяется дитя своему отцу».

Было и такое в жизни людей. Рассказывает один благовестник. Альпы. Там много туристов, много людей серьезных, ученых. И вот там целая экспедиция таких людей искали все новых и новых растений, цветков. И сейчас, случается, еще открывают такое, чего люди не знают. И в одной расщелине,  там, на глубине, разглядывая в бинокли увидели цветок. Цветок, который никому из них не был известен. С ними случилось был мальчик, из местных жителей. И один из этих натуралистов говорит:

– Мальчик, мы сейчас тебя на веревке опустим в эту расщелину и ты этот цветок сорвешь и за это получишь вот столько-то денег.

Он выслушал и говорит:

– Сейчас. Я сейчас. Минуточку.

И не стало его. Через некоторое время приходит с пожилым человеком. И тогда он говорит:

– Ну я готов, только, чтобы эту веревку держал мой отец.

Братья и сестры, действительно, хотя мы не ходили путем, что лежит впереди, но что же нам унывать? Мы эту веревку вручили нашему Отцу, который верен, не отпустит. Будем доверяться так, как этот мальчик доверялся своему отцу. И только Ему, чтобы никому не доверяться: никакой философии, никакому лжеучению. Даже нашим чувствам мы не будем доверять. Будем верить! И будем верить, как верил Иов. Вот не было у него переживаний в чувствах своих и  направо посмотрит, и налево посмотрит, и вперед, и назад, и  ничего. А все-таки восклицает: «Он знает путь мой». Вера, не видение, а вера! Она ведь еще никого из нас не подводила в прошедшем году, в прошедшее время. Будем твердыми в нашем уповании на нашего Господа. Он нас не оставит. Только верь.

Что действительно хотели бы мы и в этом наступающем году. Ну, наверное, всякая душа, всякий любящий Бога, ведь мы ждем пришествия Его, встречи с Ним. Я не считаю полноценной веру любого из нас, когда она не живет постоянно в ожидании пришествия Господа нашего Иисуса Христа и встрече с Ним. Если еще нам здесь что то дорого и более нежели это великое, чудное, то, что не приходило на разум человеку, как нам часто об этом говорят братья. Слово Божье так говорит. Если мы не помышляем о горнем больше, нежели о земном. Апостол Павел говорит, чтобы мы вообще о горнем помышляли, а  не о земном, это наше призвание. Это плод нашей веры, наших размышлений, нашего причастия к Духу Святому, к Естеству Божьему, чтобы за все благодаря и довольствуясь тем, что мы имеем здесь в этой жизни, мы все-таки осознаем, нет, это не совершенное в сравнении с тем, что нам дано, что мы имеем в Боге, к чему мы стремимся – ничто, совершенно ничто. Так наверное, ожидая Христа, наша нужда и наша забота прежде всего и больше всего это быть готовыми. Вот знаете, люди, и мы во плоти, мы можем тоже так рассуждать, ну, что же еще, здоровье кажется нигде не покалывает, ничего, не важно, что там умирают люди, всякое бывает, ну со мной где то еще не предвидится, чтобы такое случилось. Бывает же вот такое? Но Бог вразумляет часто. Что тут же, в один миг, в одночасье все меняется. Все меняется. И мы признаем, что нет, нет, не так то мы думали. И мы  не можем сказать, что, ну ладно, еще этот год мы можем тут забавляться еще, между прочим, другим чем-нибудь, помышляя о горнем, о небесном. Сохрани Господь! Сохрани Господь! Никак не можем мы можем мы начертить программу нашей жизни, чтобы где-то отметить: «а тут уж мне определенно нужно быть готовым!». Я рассказывал об одном примере в одной общине. Человек богатый, покровительствующий науке и людям науки (их фанатами называют). И вот он однажды посетил учеников в школе. Зашел   в класс, посмотрел на их парты и говорит:

Вот что, дети! Я сейчас уйду, а когда вернусь и посмотрю,  у кого будет парта самая чистая, тот получит хороший подарок.

И они все так загорелись желанием иметь этот подарок и говорят:

– А когда ты придешь?

– А вот этого я вам не скажу. Не скажу, когда я приду.

И среди этих учеников ученица была одна, и прямо так повествователь и говорит,   неряха. Неряха, бывают же такие. Все у нее было не в порядке, да все не чисто, грязно. А все таки и она загорелась этим желанием  и говорит:

– Я теперь буду вот в начале каждой недели парту убирать, чтобы она была чистая.

А товарищи ей говорят:

– А если он придет в середине недели, а не в начале?

Она  задумалась:

– Нет, – говорит,- я буду всегда убирать и всегда буду мыть, чтобы она была всегда чистая.

Всегда, братья и сестры, всегда! На каждый миг. Как Господь Христос сказал. Вы помните? «Будьте готовы на всякий миг, потому что не знаете когда придет Сын Человеческий». Наш Господь Христос.  И не знаем даже когда вот Он отзовет нас из этой жизни. Не знаем. Все это сокрыто. Это ведь вопрос вечности. Я так вот размышляя о вечности думаю, что наверное самое больное, самое страшное переживание ада – это будет сознание человека: «Ах! Как близко было это спасение. Насколько просто мне было его иметь и я его не захотел иметь. А теперь, вечность». Так говорит Бог. Вечность. Правда, люди мира сего, чтобы утешаться жизнью греховной, они  гонят от себя всякую мысль о вечности. Ну а куда денешься? Вечность это вечность. Это вечный Бог и Его установление и Он так сказал. И ничего не меняется от того, признаю я ее или не признаю.

И в связи с этим мне вспоминается один проповедник, которому так пришло вот на разум объявить серию проповедей и сказать, что вот любому, кто верит Богу, на основании Слова Божьего, я докажу, что это не разумный человек. И на второй день появляется один человек и говорит: «Вы сделали такое объявление. Так вот,  я готов, я такой. Но помните, если вы не докажите мое безумие, я опубликую на весь мир то, что вы сказали». Он согласился.  Но вот вам вопрос. И десять минут дал он на то, чтобы это сделать.

– Вы ничего не находите в слове Христа, чтобы заслуживало внимания серьезного?

– Ничего, решительно ничего. И я вот уже 12 лет читаю лекции, что вот в христианском учении Иисуса Христа нет ничего серьезного.

Этот только человек ему ответил только:

– 12 лет читать лекции против ничего. Разумно ли это. Разумно ли восставать против ничего, бороться против ничего. Тысячелетия, сотни лет, разумный человек подумает – это борьба духов, борьба за твою душу, а с нашей стороны – наша воля, проявление нашей воли, чтобы мы склонились к Господу Всемогущему, который дал нам жизнь, который подарил нам спасение. Да, теперь конечно мы с уверенностью, с радостью прославляем нашего Бога за то, что мы имеем. Вчерашние безумцы, отвергавшие Бога, прощенные грешники сегодня. Но Слава Господу что  Он Бог милосердия, Бог который любит мир, что Он зовет, принимает и сегодня. Принимает с любовью великою всякого, кто только придет к покаянию. Слава нашему Господу.

Вот путь и вам по нему должно идти. Вы по нему не ходили ни вчера, ни третьего дня. Но мы вступаем с верою. Продолжение этого пути в этот день, в новый год. Потому, что верим, верим и теперь уже опытом личным знаем. Господь сказал: «Се Я с вами во все дни до скончания века!». С нами Господь. Он держит каждого из нас, уповающего на Него. Братья и сестры, в этом году, наверное, мы свято намерены совершать труд, мы этого тоже желаем. И мы осознаем, что без нашего Господа нам не удастся сделать что-нибудь хорошее. Сам Христос сказал: «Без Меня вы не сможете делать ничего». Да, вы хотите счастья, радости, вы хотите иметь успех в проповеди Евангелия. Сегодня мы молимся со всеми детьми Божьими наших Церквей, нашего братства, чтобы Господь благословил Свой народ, проповедь Евангелия и семьи всех людей нашей страны. Мы молимся. Но наша жизнь и наша любовь к Богу, и наши молитвы они должны быть действующими. Мы творения Божьи.   Мы должны прославлять нашего Бога нашей жизнью, Его же силою. Да. Не безмолвно. Не бездеятельно. Не так, чтобы говорить и ничего не делать. «Полно  вам, – помните Бог говорил израильскому народу,- кружить вокруг горы. Идите вот туда. Идите». Так молясь Господу мы должны делать то, что велит нам наш Господь.  Мы этого хотим, мы этого желаем. Мы наверное страстно желаем, осознавая наши упущения прошлого года. Как хочется, чтобы без изъяна прожить, совершая труд в Его винограднике в этом году. Чтобы наше сердце чувствовало бы удовлетворение нашего Бога, что Господь радуется нам. Ведь наша совесть она подсказывает нам. Сердце наше оно свидетельствует нам. Апостол Иоанн говорит: «Если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог. А если сердце наше не осуждает, то мы имеем дерзновение к Богу». Но в прошлом году может мы замечали, что  что-то мешало нам в нашем труде? Во имя Бога нашим ближним что? Вы посмотрите, чтобы оно не мешало в будущем году.  Помните возвращение Израильтян с Вавилона? Это в книге Неемии в    4 главе есть такое повествование. Они там вооруженные от внешних врагов, правды Божьей, строили стену Иерусалима, восстанавливали этот город, который был просто в прахе. Разбитый, разломанный, разрушенный. Храм поврежденный. А здесь, со стороны язычники, которые никак не хотели допустить, чтобы этот город, эта стена, храм были бы восстановлены. Разрушено все. И вот, строят они. Старейшины к Неемии приходят и говорят: «Работы так много, а народ устал, а мусору еще так много. Так много мусору. Все это надо убрать, прежде чем строит. Все это надо очистить от этого мусора, чтобы тут прокладывать эту стену, да восстанавливать храм». Мусор мешал. И верно допустить, дорогие братья и сестры, что мы тоже призваны делать во Славу нашего Господа. И может быть что-то мешает нам, чтобы делать дело Божье? Может быть еще много было мусору. Ох, если бы нам очистить наше сердце от этого мусора для будущего года, для наступающего года, для сегодняшнего дня теперь уже. Что это за мусор? Да это может быть наша гордость, наше тщеславие, наша неприязнь к ближнему нашему, к брату, к сестре. Проявление нашей человеческой воли, нашего я. Свое ищу. Это, братья и сестры, – мусор, который всегда будет мешать нашему труду в винограднике Божьем. Он всегда будет мешать. Его надо убрать. С Божьей помощью, с молитвой к Нему, Он поможет. Он поможет определенно, обязательно. Это сделать надо, и сделаем это, братья и сестры. Если мы хотим успешно строить это величественное здание – Храм Божий, которым являемся мы, верующие. «Разве вы не знаете, что вы храм живущего в вас Бога», – так говорит апостол Павел. И этот храм должен соответствовать святому назначению. Наше сердце должно быть чистым. И тогда, Господь будет нас благословлять и Его сила будет проявляться в нас, через наше смирение перед Ним, через наше послушание, через подчинение нашей воли Его воли. И тогда мы увидим, как все будет благословенно и в нашей жизни, и в наших семьях, в нашей Церкви, в наших трудах во имя нашего Господа. Сердце наше оно, действительно, будет просвещенным и мы прозреем духовно, сердечно, чтобы  видеть наше состояние, чтобы знать всегда и чувствовать, что нам делать надо, а чего не надо делать. Что нам сказать и где сказать, и где умолчать о чем то, мы все это будем видеть, потому, что сердце будет чистым. «Чистые  сердцем Бога узрят». Не только там, но уже сейчас, здесь. Узрят Его красоту, Его всемогущество нашего Господа. Дорогие братья и сестры, мы вступаем в этот новый год с верою, с упованием на нашего Бога, но Он ждет от нас послушания. Полного смирения, полного доверия и мы этого желаем, зная, что другого пути для нашего возрастания в Боге нет. Другого пути для успешного труда во имя Господа нет. Другого пути для радостной и мирной жизни, для жизни с избытком, что обещает и дает Христос Господь, чего мы желаем, другого пути нет! Один этот путь. Путь – наш Господь Христос. И кто желает ступить на этот путь, чтобы найти и обрести полное удовлетворение своей мятежной души, измученной, в этой непросветной греховной тьме, когда человек может быть прошел мало ли много, но не имея никакой цели в жизни, о, это ужасно! Жить можно только имея цель. Единственная цель, заслуживающая жизни – это Господь Христос. Вне Христа всякая любая цель ни есть цель, которая могла бы оправдать страдания здесь на земле в жизни каждого человека. Только единственно то, что дает Христос, что мы имеем в нашем Господе Иисусе Христе. И наши пожелания искренность сердечная бывших грешников, прощенных и теперь радующихся в Господе Иисусе Христе, придите ко Христу с верою и смиренно и вы обретете в Нем полноту жизни, полноту счастья о которой говорят сейчас в начале года, друг друга поздравляют и друг другу желают, но никогда еще этого никто друг другу не дал и никто этого не достиг, а только те, которые пришли к Господу, который обещает и дает. Он Бог неизменный. Слава Ему! Аминь!

The post Иисуса Навина 3:4 “Вы не ходили сим путем..” first appeared on Audioteka.org.

Призывая на путь спасения, читаем мы в Евангелии от Матфея в 11 главе слова Христа, вот такие, я прочту 28 стих и ниже: «придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим». Израиль, когда Христос будучи на земле призывал их к покаянию как народ, они Его не приняли, отвергли. И тогда Христос, помните, говорит им: «Горе тебе Хоразин, горе тебе Вифсаида, если бы в Содоме, если бы в других заморских городах было бы явлена сила Божья в той мере, что явлено тебе, перед твоими глазами, то тот народ давно бы в прахе и пепле раскаялся. А вы вот видите и не разумеете». Сколько не говорите слепому от рождения: «Посмотри!», – но он же не увидит. Так вот, знать Господа, это из всего что есть, что возможно иметь человеку на земле – самое первое, самое главное. Это сердечные очи. Не стоит удивляться что люди мира сего, а вместе с ними и мы когда-то слушая о Боге, а разуметь то ничего не могли. Пока Господь коснулся наших сердец, когда действительно Он просветил очи нашего сердца и мы узрели Его, тогда мы поняли, действительно, а какое счастье в этой  человеческой мудрости, мудрости от которой все эти мудрые обезумели не принявши Его. А что дает, несет богатство? Как мы слышим, да наверное и по себе мы даже хоть немножечко, но можем уже определить – нет, богатство покоя не дает никакого, напротив, оно несет с собой заботу. Вот в народе, помните, такой вроде анекдот, но там и резон, правда, как богатому человеку надоел сосед, бедный сапожник. Работает, стучит и поет. И он думал, как бы его привести в такое состояние, чтобы он не мешал бы ему, богатому соседу. Ну и уделил он порядочную сумму ему. И правда, скоро песни у этого соседа – сапожника умолкли. Не стал петь. А что такое? А положит вот N-нную сумму туда кажется и сохранится и там могут найти и украсть. И лишился человек этой радости, не стало песен у этого человека. Так вот, хвалящийся, как Бог говорит через пророка Иеремию: «Богатством не хвались, мудростью не хвались, чтобы вот знаешь, если Бога не знаешь». Вместе с тем, если чем-то хвались, хвались, что знаешь Господа. Что Он тебе открылся. Вот с этой стороны, братья и сестры, нам должно тоже себя проверить. Что нам несет нашему сердцу и нашей жизни утешение, когда мы покойны, когда мы радостны. Ничего нас не тревожит, ничего нас не пугает. Конечно, здесь на этой земле приходится верующему человеку пережить очень немало такого, что для плоти, или плоти нашей причиняет скорбь, переживание. Но как мы к тому относимся как верующие люди? Если мы проходя это земное поприще, да случается переносим и невзгоды и где-то совесть наша оскверняется и мы к Господу с этим духовным переживанием. Апостол Павел говорит, что печаль духовная, она приносит неизменный плод покаяния. Это хорошо. А вот печаль мирская, когда человек вот думает о плотском, о мирском, о человеческой, здесь среди людей, славе, о богатстве, здесь апостол говорит, что вот такая печаль приносит смерть. Ну и духовную смерть прежде всего. А вот и такую смерть. Мы помним Ахитофела. Это был такой близкий советник и мудрый советник Давида. А потом, когда случилось Давиду бежать от сына своего Авессалома, этот человек, советник Давида, Ахитофел изменил Давиду и стал советовать Авессалому, что сделать, как больше зла отцу его Давиду. И случилось, видите, все в Божьей руке, что Бог сделал так, что лучший совет Ахитофела, как он советовал поступить Авессалому, а этот совет его не был принят, отвергнут. И он так опечалился. Мы читаем здесь, что пошел он, Иерусалим оставил, вернулся в свой город и удавился. А печаль мирская производит смерть. Но не замечают этого. Путь ведущий действительно к жизни полного удовлетворения, к жизни которую чувствует наша душа и понимаем, что она должна быть вот такой. Этот путь только во Христе. «Итак, немногие, – Христос говорит, – находят его».  Но сегодня, как и всегда, Христос, вы слышите, Он призывает всех: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные». Труждающиеся, уставшие от этой жизни, от этих неурядиц, от этой неудовлетворенности, от всех переживаний. Придите обремененные чем? Грехом, мы ведь все согрешили. Давит эта ноша на нас и никак не можем мы освободиться, чтобы действительно возликовать да возрадоваться и петь Господу, и  здесь не унывать никогда. Придите. Вот к таким Христос обращаясь и таких приглашает, но посмотрите, вот мы слышали сегодня, нам было сказано Слово Божье, как Господь говорит, что грехи ваши разделили вас с Богом вашим, а потому у вас нет этой радости. Не может быть это утешением. Это слово было обращено к народу Божьему, который знал Закон Божий, но как часто они закон этот нарушали и тем самым себя лишали близости Божьей, этого общения. А потому, вот эти их переживания, как следствие их отступления, сопровождали этот народ часто, много раз в жизни.  А в конце концов он был и отвергнут. Конечно, до поры, до времени. Так вот, обратим внимание здесь на эти слова, которые Христос говорит, призывая людей на путь к спасения, это уже слово для нас, братья и сестры. «Придите ко мне все труждающиеся и обремененные». И мы пришли. Мы обратились к Господу, да Он так велел, и велит сегодня Христос. «Покайтесь и  веруйте в Евангелие». Примите верою Иисуса Христа – вашего Спасителя. Мы это сделали. Но, вот то, что Он дальше говорит: «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня». Вот учиться надо. И это делать приходится верующим людям всю жизнь. И здесь, правильно обращают внимание, Христос говорит: «Научитесь у Меня». Как бы, изучите эту теорию для вашей жизни, для вашего поведения. А от Меня. То есть вы обратите внимание на жизнь Христа. Самого Христа. На Его поступки, Его поведение, на все, что Он делал. Вот это уже нечто другое для нас, братья и сестры, от Христа. И дальше Он говорит: «Ибо я кроток и смирен сердцем, – и тогда – и найдете покой душам вашим». Вот что не говори, а тоже посещают нас и времена очень неспокойные для наших сердец. От чего? Если бы действительно, вот мы пели с вами и сегодня, как скучно на сердце порой, когда я не вижу Христа. Конечно,  вначале сердце веры твоей. И это да. Когда ты потерял общение с Богом. Ну это может быть и для нашего вразумления, для нашего воспитания. И такое допускает Господь, чтобы мы научились больше ценить благодать Божью и чтобы мы знали, как же дорого все-таки быть в общении с Богом и как же плохо, как же худо, если мы этого общения с Богом в Духе Святом теряем. Да. «Но раем пустыня глядит, когда я в союзе с Христом. В Иисусе сокровище сил, и быть с Ним дороже всего». Это же правда? А может быть не для каждого это правда? А для того, кто познал Господа, как Он благ, конечно, это правда, что дороже всего быть с Господом. А когда этого нет, тогда все мираж, все ничто, все бесцельно, все только так, поверхностное занятие. Так вот: «научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем». Значит в нашей жизни мы должны приобретать кротость и смирение. А что это такое? Ну и по словарям, и  наверное мы думали каждый лично, что это такое. Кротость, смирение – ведь это как бы взаимосвязано. Смирение так толкуют, что это состояние человека, который о себе не думает высоко. Так и Слово Божье говорит: «не думайте о себе высоко» – вот апостол Павел говорит, – «а думайте скромно, по мере веры вашей». У нас то мы несем от рождения вот заложено в природе то нашей плотской. Чтобы никак уже не думать и не показывать себя ниже другого, а вот путь, ведущий к тому, чтобы нам обрести истинный человеческий облик и счастье в Боге, он совсем другой. Совсем другой. И апостол Павел, вот призывая к тому, как мы читаем вот это в послании к Римлянам, такие слова: «По данной мне благодати, всякому из вас говорю, не думайте о себе более нежели должно думать, но думайте скромно, по мере веры какую каждому Бог уделил». И еще в этой же послании: «Будьте единомысленны между собой, не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным, не мечтайте о себе». И вот если мы не способны управиться  с этими недостатками нашего характера, от рождения присущими нам каждому, тогда конечно что можно говорить о этой радости, этом счастье, что можно говорить о этом самом главном, чтобы не хвалиться мудростью, богатством там значит, чтобы не хвалиться силою своею, а хвалиться только тем, что знаешь Господа. Но, это, опять повторим, возможно только для человека который по милости Господней прозрел. Прозрел сердцем своим, очами своего сердца и прославляет Бога радуясь не смотря ни на что. Радуясь проходит это земное поприще, чтобы войти в вечные обители Божьи. И эти качества – смирение и кротость, что ты готов больше слушать, больше молчать, не показывать себя, они не даются нам вот так просто, как снег на голову упавший. А вот по этим словам мы видим, что надо учиться уже с нашей стороны подражая Господу прилагать свои усилия со своей стороны. Приобретать этот навык.

The post Иеремия 9:23-24 “да не хвалится мудрый…” first appeared on Audioteka.org.

Вначале нам были прочитаны слова апостола Иоанна, когда он говорит о любви. О любви нашей теперь к нашему Господу. И он говорит: «А любовь же состоит в том, вы помните это, любовь же состоит в том, чтобы мы исполняли Его заповеди”. Ни что-то отвлеченное, ни какая-то теория это для нас,  а сама жизнь в исполнении заповедей нашего Господа. Помните, и сам Христос так говорил – в 15 главе Евангелия от Иоанна. Он говорит: «Если любите меня, соблюдите Мои заповеди». Наши заверения Богу, они могут показаться совершенно бесцельными, если говорят, что любим Его, но не делаем того, что Он нам велел. Вот на эту тему хочется порассуждать еще на   основании Слова Божьего. Прочту вначале послание Иакова, вторая глава, последний стих, 26: «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва». Вчера некоторые из нас, присутствующих здесь, были на похоронах сестры. Сестра еще по годам могла, как мы, люди, думаем, жить. Но, вот Бог прекратил ее жизнь и отозвал в вечность. Лежит в гробу, мы наблюдаем как если бы со стороны подумать: «Ну, уснул человек». А жизни нет. И вот, в связи с тем, вспоминается такой разговор ученого доктора, помните, братья рассказывали такой пример, и человека простого, но верующего. Первый говорит:

– Хм, какой дух? Сколько мне не пришлось вскрывать трупы умерших, я ни в ком не нашел духа?

А верующий говорит:

– Потому он и труп, потому он и мертвый. А если бы в нем пребывал бы еще дух – жив бы был человек.

Вот это простая истина. Но для нас сегодня ценно так порассуждать с другой стороны, потому, что здесь апостол Иаков говорит, что вот так как тело мертво без духа, так и вера ваша без дел мертва. Спасение то мы получили по благодати, даром, во Христе Иисусе, но теперь, вот помните к Ефесянам послание, апостол Павел говорит: «Мы были когда-то тоже мертвы для Бога», как то суетились, кто больше, кто меньше, физически здоровыми, да, что-то делали, а вот для Бога мы были мертвыми. Это случилось с Адамом, нашим проотцом, когда он потерял общение с Богом, нарушивши заповедь Божью, согрешивши. А мы все наследники, наследники грешного Адама. А потом прибавились еще наши собственные грехи. Бога не знали и по духу были мертвые. Для Бога были мертвые. Но Бог своею любовью оживотворил нас. Как апостол Павел говорит: «Благодатью вы спасены». В самом деле, человек, я, ты, не знавший Бога, не помышляли о Боге, о душе бессмертной, о вечности. Но когда Господь любовью Своею, Духом Святым коснулся наших сердец, мы как бы так, образно скажем, остановились, стали размышлять. Это тоже благодать. И это Он делает и сегодня с каждым живущим на земле. Только вот наше человеческое, личная реакция на этот призыв Божий – вот это то, что определяет нашу будущность и вечность. Это то, что уже надо проявится, и проявляется с нашей стороны.  Бог, сотворивший нас, Бог спасший нас в Иисусе Христе тебе предлагает это спасение. Ну а как ты его примешь, это дело твое. И когда мы его принимаем, когда мы верою принимаем Слово Божье и Иисуса Христа – Спасителя нашего, тогда мы претерпеваем, переживаем это рождение свыше, вот, мертвые рождаемся свыше по духу. Так вот, это истина, это правда, так и должно быть. Но вот Иаков, наверное, наблюдал еще при своей жизни такое, что и нас должно тревожить лично каждого, что мы наблюдаем: верующий человек, люблю Бога, а Христос говорит: «Если любишь, соблюди мои заповеди». Любовь то в том и состоит, чтобы мы соблюдали заповеди. Это не какая –то синтементальность в нашем разуме, а это сама жизнь. А если этого нет, тогда как можешь быть спокойным, и как можешь ты утешать себя, что ты тоже верующий человек? Вот тут и должно в нашей жизни проявляться и к тому Бог зовет нас через Свое слово, чтобы мы сами себя испытывали, сами себя проверяли, что мы в день тот, когда увидим Господа и небыли бы постыжены, почему, потому, что на эту тему и Христос говорит, помните, в 7 главе евангелия от Матфея, когда Христос говорит: «Не всякий Мне говорящий Господи, Господи войдет в жизнь вечную, но исполняющий волю Отца Моего Небесного». Вот так просто. Так доходчиво, так понятно. Это для нас, чтобы мы об этом серьезно думали. Да. Как мы живем, как  мы поступаем. «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди», «Не всякий говорящий Мне Господи, Господи». Опять же это к тому, что вера без дел мертва. Нет, безусловно, Слово Божье не  говорит, что мы делами спасаемся. «Делами  не оправдается никакая плоть» – так мы читаем. Мы оправдываем себя верою, вот в этой вере должны жить и показывать, что она – живая вера, что мы любим Господа и живем пребывая в Духе Святом. Да.

Что же нам делать? Вот, святость наша, наше оправдание, наша праведность – Господь Христос. И, иногда, в наших проповедях  вот проскальзывает такое, что можно даже принять как за поощрение наши слабости в нашей жизни, что это как бы естественно и мы не должны, вроде, и волноваться. Нет! Ни в коем случае. Мы призваны прилагать усилия. Прилагать усилия, чтобы теперь, имея это оправдание в Боге, в Иисусе Христе, очищенные, омытые кровью Иисуса Христа, чтобы нам жить жизнью праведной. Вот как мы читаем в послании к Евреям, это 12 глава, 14 стих: «Имейте мир со всеми  и святость, без которой никто не увидит Господа». Вы видите как это серьезно? Это уже то, что мы с Божьей помощью в силе Бога, рожденные свыше, бывшие мертвые для Бога, когда пребывали во грехе, а теперь, познавши Бога, мир имеете со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа. И в послании к Коринфянам, вот  по этому поводу, апостол Павел говорит: «Имеете такие обетования», – обетования как мы слышали сегодня – мы наследники вечной жизни, мы дети Божьи. Но ведь при условии, если мы рождены Богом. Если мы, действительно, через нашу веру стали детьми Его, тогда мы наследники вечной жизни. И вот эти обетования – великие имея, апостол Павел говорит: «так очистим же себя от всякой скверны плоти и духа». Да, Бог делает это все, но только с нашим участием, с нашим старанием. Без него, без Бога, без Духа Святого мы не в состоянии сделать себя другими. Богу угодными. Но когда мы молимся, когда мы прилагаем усилия, тогда мы в глазах Божьих, оправданные  Его праведностью и через нашу веру, которую Он видит, если она сердечная, если действительно она искренняя и мы спешим к тому, чтобы быть чистыми перед нашим Господом. И не только дух наш, но и плоть наша участвуют в тех делах, в которых мы участвовали Бога не знавши. Сохрани Господь. Да, действительно, может случиться по нашей немощи, Бог допустит, что ты, так скажем, споткнешься, и тогда апостол Иоанн говорит: «Спеши, мы имеем Господа Иисуса Христа, Он есть и Спаситель твой, Он есть и Хадатай твой». Ты исповедуешь свою слабость, свое согрешение перед Ним. Исповедуй. А если оставишь в тайне, Он оставит этот грех не прощенным. Ты проси Господа и Он   тогда, будучи праведен и верен, простит тебе согрешения наши.

Что же нам делать? Мы спасены, благодатью спасены. Ну, вроде, только радуйся и все. Такие вот и были, как нам тоже вот читали, Иоанн же говорит, почему  что, следите за собой. А потому, что вкрались некоторые в среду верующих, которые вносят всякого рода ересь. Не исповедовали Иисуса Христа  Господом пришедшим во плоти, а были и такие, которые говорили, что Дух спасен, а что плоть хочет и делает. На это не обращай внимания. Да. Вот такое заблуждение сеялось. А апостол Петр, Духом Святым, говорит, чтобы мы теперь вот участвовали в деле нашего спасения. Спасение совершенно даром мы получили. Но вот проверить себя. Вот вспомните, как псалмопевец когда –то говорил, так искренне прославляя Бога, а все-таки себе не доверяя. Он говорил: «Господи, испытай меня. Посмотри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный». Вот истинный святой страх рожденной свыше души. Что не доверяя себе, потому, что мы во плоти, но уповая на Господа, всегда мы желанием полны, чтобы Господь освещал наше сердце и хранил нас от всякого рода заблуждений. Вот апостол Петр в своем втором послании в первой главе, мы читаем такие слова: «Дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью». Рожденный свыше человек, он уже полон этой заботой. Ага, то что было твоей жизнью, твоими интересами, чем живет этот мир. Так вот, рожденный свыше, он теперь уже призывается к тому, чтобы был удален от господствующего в мире растления похотью. Ну говорить чем сегодня живет мир мне кажется не надо. Это мы наблюдаем, видим, да и по собственному опыту мы не забыли, знаем это все. То вы вот прилагая всему это тебе, это мне, это верующим. Вы прилагая к сему все старание ни как нибудь. Ни так, когда это случится, изредка, а все старание, это прежде всего, это самое главное в твоей жизни, верующий человек. Покажите в вере вашей добродетельность, в добродетели – рассудительность, в рассудительности – воздержание, в воздержании – терпение, в терпении – благочестие, в благочестии – братолюбие, в братолюбии – любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. Вот рецепт: Вот проверимся, если есть, а если это есть, так мало того, что есть, если еще и умножается, вот обратим внимание на это слово, и умножается, то есть, вот сегодня общение наше. Правильно было замечено, это не для того, чтобы сделать что-то так для успокоения совести, что я был на собрании, нет, оно Богом данное нам и дана для нас к этому возможность, чтобы мы волю Божью познавали. «Познавайте что есть воля Божья – благая, угодная, совершенная»– так читаем мы. И чтобы мы возрастали в благодати Божьей. Вот к такому, к такой жизни призываемся мы, братья и сестры дорогие. Посему, братья, более и более старайтесь сделать твердым ваше звание и избрание. А вот стихом выше здесь написано: «А в ком нет сего,» – вот этой заботы обогащаться этими дарами Божьими, нашим освящением – «в ком нет сего, тот слеп». Заметим себе – тот слеп. «Закрыв глаза забыл об очищении прежних грехов». Бог тебя простил, своей кровью омыл, ты теперь наследник вечной жизни, но если ты со своей стороны живешь теперь не по духу, а по плоти. А кто духа Христова не имеет, тот и не Его. А если наша вера не проявляется в любви, тогда мы духовно мертвы. Да. И вы видите какое сравнение – как тело без духа мертво, так и наша вера, если она без дел – мертва. Вот  это мы себе запомним, будем всегда стремиться к тому, чтобы, действительно, жить любовью к Господу, потому, что в любви весь закон. Помните, апостол Павел говорил: «В этой заповеди, возлюби Господа Бога своего и ближнего своего как самого себя, весь закон и пророки». Это источник и сила всего. Вот к этому призываемся мы, дорогие братья и сестры. Всегда. И сегодня, Слово Божье напоминает нам, чтобы мы не были в состоянии вот такого, такой забывчивости что для нас сделал Господь. Чтобы нам не забыть об очищении прежних грехов своих. Посему, братья, более и более   старайтесь делать твердым ваше звание и избрание. Так поступая никогда не преткнетесь. Так и мы вместе читаем: «Откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего Иисуса Христа».

Пусть Господь благословит нас, да Он и хочет нас благословить. Он хочет нас благословить и поддержать, и укрепить. А вместе с тем Он зовет нас к тому, чтобы мы мертвые вчера для Бога и рожденные свыше, чтобы жить теперь для Бога, мы познали Бога, открыли для себя эту жизнь, чтобы в том преуспевали. Чтобы в том обогащались. Особенно теперь, в наше время, когда силы ада, силы зла как никогда, можно, наверное, сказать от начала мира, делают все, чтобы совратить детей Божьих с истинного пути. Или так, или иначе. А потому Христос говорит: «Бодрствуйте и молитесь. Любовью служите друг другу». Как мы читаем в послании к Галатам. Да. И, на что еще обратим внимание, Слово Божье предупреждает нас – верить будем, как уже было сказано. И собрание будем посещать. И какой –то труд совершать. Но если без любви- не имеет это ни какой цены перед нашим Господом. Так что будем себя проверять. Будем молиться теперь Господу нашему. Да будет за все Ему слава и благодарность. Аминь!

The post Иакова 2:26 “Ибо как тело без духа…” first appeared on Audioteka.org.

“Итак, мы приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которую будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом. Потому что Бог наш есть огонь поедающий.”

Царство непоколебимое – здесь брат уже напоминал нам эту истину библейскую, что все видимое временно, а невидимое – вечно. И вот мы теперь веруя в невидимого Бога, который Духом Святым всегда с нами и через веру мы постоянно ощущаем и испытываем и подтверждаем эту Божественную истину, что это воистину так. В этом послании апостол Павел наиболее народу еврейскому и нам теперь с вами разъясняет для чего был закон, каким образом Христу должно было придти и искупить нас, род человеческий от грехов, чтобы дать нам веру, спасение и вечную жизнь. В начале этой 12 главы мы читаем такие слова: Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще. Все послание, да и все его послания, как и послания других апостолов, они пронизаны этим призывом к терпению, к бдительности, к самоотречению, чему и наш Господь нас учил. Это учение и было принято апостолами. В 11 главе этого послания апостол Павел приводит целую галерею прошедших впереди нас, живших по закону людей, любящих Господа и Господом возлюбленных. Насколько они были преданы Богу, как они служили Ему самоотреченно и насколько они были непоколебимы. Вот к такому служению призываемся теперь и мы, и тем более, что мы преступили уже не к Синаю, как апостол Павел говорит, мы приступили к самому Господу, Ходатаю Нового Завета, которому отдал Себя и через такие тяжкие страдания и крестную смерть искупил нас. И Слово Божье зовет нас теперь, чтобы мы были бы готовы переносить все  и в   своей жизни свергнули бы с себя всякое бремя и запинающий нас грех. Вы слышите, братья и сестры, здесь такую яркую разницу между бременем и грехом? Вот то, что есть бремя мне кажется сейчас чаще всего становиться причиной нашей духовной слабости в нашей жизни. Мы не замечаем, может быть, что нас отягчает и что нас удерживает от того, чтобы служить самоотреченно нашему Господу. Мы не замечаем, может быть, как и насколько это мешает нашему шествию по стопам нашего Господа Иисуса Христа. Имея вокруг себя такое облако свидетелей свергнем с себя всякое бремя. Да, жизнь людей, о которых здесь апостол Павел говорит, которые страдали за имя Божье, она достойна подражанию с нашей стороны.  Они не были к этому земному ничем и никогда привязаны. Но страдания, притеснения и ненависть со стороны этого мира они несли в своей жизни постоянно. Хотя, как Слово Божье свидетельствует, что весь мир не был достоин их.

Мне часто приходит это место из Священного Писания на память, особенно в летнюю пору и потому, что идя по дороге  без асфальта, где и пыль и камушки такие маленькие поднимаются и незаметно попадают в туфель и  так плохо идти, так невозможно, так тяжело. Снимешь туфель, что-то вылетело и глазу незаметное, а  все ж становится по другому. Вот так это бремя – бремя наших забот, бремя наших увлечений, бремя нашей привязанности к   чему-то нашего сердца. Может быть совсем незаметно, а как тяжело бывает, как неудобно бывает тогда христианину шагать этим путем. И когда мы избавляемся от того, мы ощущаем эту перемену. Вот апостол Павел призывает нас к тому, что, смотрите, и вот это: и всякий запинающий нас грех и наши молитвы, они изъявляют дерзновение и уверенность  к  чему нас сегодня Господь Дух Святой призывает. Верить, с верою молиться, верою обращаться в наших нуждах к нашему Господу. Но вы заметили, наверное, в вашей жизни, что наша неверность малейшая в чем-нибудь, она действительно становится и запинает нас в нашей жизни тогда. У нас нет того откровений, той простоты, того духа общения с нашим Господом, чтобы мы все об этом помня оставили и взирая на нашего Господа, как на Начальника и Совершителя веры, шли бы за Господом, Ему бы подражая.  Итак, мы приемля Царство непоколебимое. Мы ждем этого Царства. Слово Божье говорит, Бог сам говорит через свое откровение: еще раз поколеблю не только небо, но и землю. Чтобы прошло это видимое. Так понимают по Слову Божьему, что пораженная грехом не только сфера наша земля, а все, что видится там, все это поражено грехом. Все это есть место обитания этого страшного врага нашего спасения. И все это пройдет, все это будет поколеблено и вот, непоколебимое, чтобы это наследовать, нам туда войти, Слово Божье зовет нас, чтобы мы об этом помня смотрели, как 25 стих говорит: чтобы не отвратились   мы от Говорящего. Если те, живущие по закону, не послушавши глаголавшего на земле не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес. Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: «еще раз поколебю не только землю, но и небо».

Любящий Господь, Милосердный Бог, но Он Святой Бог. Об этом не будем никогда забывать. Уповая на Его любовь, на всепрощающую Любовь, будем помнить, что и любя нас Он не может принять нас, если мы будем причастны к    какому-нибудь греху и не откажемся от того, что противно в очах нашего Господа. Вот почему Слово Божье говорит, чтобы мы были аккуратны в нашем хождении, в нашей жизни, потому, что вот как брат Виктор говорил, что так Бог ведет нас. И даже в наших собраниях путем, который хочет нам указать и как – то наставить нас и я так тоже себе подумал: вот это стихотворение рассказанное оно напоминает нам о многом, дорогие братья и сестры. Оскорблять, огорчать Господа страшно. Но если мы это будем делать умышленно, сознательно, ведь это будет равносильно предательству. И вот в этой главе апостол Павел, он напоминает, как    Исав однажды отказался от первородства за чечевичную похлебку. И потом не мог переменить мысли отца, хотя просил о том со слезами. Вот насколько это серьезно. Вот насколько это для нас должно быть дорого, чтобы мы то, что имеем в нашем Господе, хранили и не лишились бы этой благодати, которой мы можем теперь служить Ему. Я молюсь, часто прошу Господа: Господи! Не лиши меня Своей благодати! Я знаю наверное, что если Ты только отнимешь Свою благодать, я останусь совершенно пустым. У меня не будет ничего чтобы меня увлекало и увлекло к Тебе. Это ведь все Твое и все даром. Это Твой подарок ради Иисуса Христа. Через мою веру, может быть немощную веру, и Ты  этою благодатью даешь мне силу совершать твою волю, творить твою волю, чтобы мне быть покорным Тебе. Только Ты! Вот здесь так апостол и говорит: «Итак мы, приемля царство непоколебимое» –  мы его приняли, мы его наследники этого царства, только Слово Божье: смотрите, чтобы кто не поколебался из вас. Если кто поколеблется, – Бог говорит- не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся, но стоим твердо в вере и тоже благодаря благодати Божьей. Благодаря милосердного Бога, который просит быть нас Ему послушными и не своевольничать, не делать ничего в нашей жизни, что противно Его Святой воле. Приемля царство непоколебимое, не приходящее. Мы его приняли, мы в нем пребываем. Так вот теперь будем же хранить благодать, которою, вот ею, этой благодатью, будем служить благоугодно Богу с благоговением и страхом.

Бог есть любовь, но наше служение и хождение перед ним должно быть исполнено этого святого, сердечного страха. Что значит, братья нам говорят и не редко, нет, не страха, как мы представляя Бога жестоким, нехотящим нам помочь, нехотящим нас простить. Нет! Но из страха, чтобы Бога не огорчить, чтобы Духа Святого не оскорбить, чтобы наша жизнь была Богу угодна и прославляла бы  Его. Мы только вот в прошедшие дни говорили, что Бог, возносясь  наш Господь Христос, благословляя учеников сказал: «Вы теперь свидетели Мои». Даже до края земли, браться и сестры, и мы свидетели Бога. Сегодня с братом дорогим мы говорили и рассуждали, как неизбежно, если мы с Господом, если мы к Нему, неизбежно в нашей жизни приходят, наступают, встречаются такие моменты, когда мы должны сказать о Боге. Мы не можем этого не делать, потому, что Сам Спаситель Христос сказал: «У верующего в Меня, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой». Вот изнутрь, из сердца мы этим живем, мы не можем об этом умолчать, мы не можем иначе жить, как только стараясь свидетельствовать нашего Господа Иисуса Христа о Его любви и Его спасении. Со страхом, чтобы во всем повиноваться нашему Господу, потому, что Бог наш есть огонь поедающий.

Сам Моисей здесь же, в этом послании мы читаем, он говорит, что страшно было: «я в страхе и трепете». Когда он приступил на Синай услышать голос Божий и получить эти святые заповеди Божьи, эти заветы для израильского народа. Это было страшно. Теперь мы приступили не к Синаю, мы приступили к Иисусу Христу, который принял нашу человеческую плоть, явил Себя миру и настолько близко, что Иоанн возлежал у Него на груди, у Господа Всемогущего, любящего Бога. Он тоже и сегодня с нами. Кто из нас не испытал Его любви, Его милосердия, Его доброты к нам? Кто где еще утешился и мог утешиться, как только у Господа Иисуса Христа. Со всякой нуждой, со всякой обидой, со всяким переживанием – к Нему. Когда мы приходим, когда приходили, мы чувствовали эту ласку, мы чувствовали эту нежность, мы это переживаем – это  Господь-Любовь. Нам не страшно. Но Он ест огонь поедающий. В смысле, если только мы не оставим наших грехов тайных и если мы не будем поступать так, как должно по Слову Божьему, не будем ему послушны. Он не лицеприятный Бог. Хотя  в нашем сердце и живет такое, что ну кого-то, а меня Бог любит, но это может быть самообольщение и самообман. Слово Божье не лицеприятно говорит, чтобы мы проверяли  себя и поступали так, как должно и тогда Слово Божье гарантирует нам, что Он неизменный в Своей любви. Нас благословит, нас сохранит и проведет нас в вечную жизнь.

Да благословит нас Господь, дорогие братья и сестры, чтобы мы принявшие это неприходящее Царство, вечное Царство, чтобы мы поступали достойно и Господу служили бы с благодатью, которую Он дал нам в день нашего покаяния в Духе Святом. Нашему Господу да будет Слава и ныне, и вовеки за все и во всем! Аминь!

The post Евреям 12:28-29 “…приемля царство непоколебимое…” first appeared on Audioteka.org.

“Терпение нужно вам…”

Перед тем как  пойти на служение, почему-то случилось так, что братья стали рассуждать  о нашем времени, о наших днях. Оно уж очень отличается от времен не так уж и давних, кода люди не были столько торопливы в своей жизни, столько не терпеливы, поспешны…

Уклад жизни, образ жизни, все это способствовало тому, что человек жил более размеренной жизнью, а вот теперь все мы спешим, все мы торопимся и все это для всех очевидно, что действительно это так. Какая-то поспешность, какая-то  торопливость, и, вместе с тем, какое-то нетерпение. Когда вы заходите в автобус или в другой транспорт, вы сейчас же встречаете такую картину, как мы друг друга никак не можем терпеть, если нет места для меня, если я не успеваю или не имею возможности войти в этот ближайший автобус. Само то, что есть в жизни, что мы переживаем, толкает нас, людей, на такую жизнь, на такое поведение, на такое нетерпение. Ну на это надо обратить внимание, братья и сестры. Действительно, это знамение нашего последнего времени. А здесь Слово Божье говорит, нам, верующим надо терпение. Терпением спасаете души ваши. Вот с этой стороны сегодня хотелось бы мне, чтобы вместе со мной все мы обратили внимание на наше поведение, на нашу жизнь. Как вот мы терпеливы, и насколько терпеливы.

Наверное то, что угодно Богу но не совсем открытое  необходимо нам перенести и пережить. Мы вчера с любезным братом после собрания коснулись тоже вопроса, который учит нас, чтобы мы проявляли терпение. Нам иногда хочется получить, сделать, совершить то, что я думаю надо сейчас совершить. Конечно, что необходимо делать с нашей стороны для нашего спасения, тут промедления быть не может. Слово Божье в данном случае говорит, чтобы мы здесь дорожили временем и не откладывали не только на завтра, но и на один час. Поспешай, поспешай к Господу, потому, что этот день, этот час, когда Дух Святой, Его Благодать зовет тебя ко Спасению может для тебя не повториться. И потом у нас может быть на то, что мы слышим, на то, что мы видим, в наших сердцах проявляться и враждебная Спасению нашему реакция. Под влиянием другого духа, который удерживает нас и здесь лучше, чтобы мы не поспешали. Но не другая какая-нибудь сила, а как только это враждебная сила вот теперь приготовил этот мир к такой страшной поспешности, к своей гибели. К своей гибели. К самоуничтожению. Такая поспешность, если вы наблюдаете, если вы замечаете, если вы прислушиваетесь, но то, что нам и с этой стороны необходимо надо сказать   более необходимо, чтобы мы следили за собой. Вот сейчас такие трагедии семейной жизни от чего происходят? Да от того, что чаще в людях не достает терпения.

Жизнь есть жизнь. Она была и сегодня полна всяких неприятностей, трудностей, искушений. И вы посмотрите, как никогда, сегодня одно неосторожное слово выводит нас из терпения, рушатся семьи. Остаются сироты. И часто кажется через такие мелочи на которые если разумно обратить внимание не надо бы и придавать значение.

Нетерпение – что это такое, нетерпение? Дело в том, дорогие братья и сестры, что терпение – это дар Божий, это плод Благодати, это плод Святого Духа. Так мы и читаем в послании к Галатам, что дела Духа что?  И любовь, и мир, и вера, и радость и долготерпение. Это плод Духа. Вот нам, братья и сестры полезно подумать, если я виновен, я грешен, вот в этом грехе перед своим Господом, и это должно нас тревожить, чтобы нам приобрести это терпение потому, что так Христос сказал:“Терпением вашим спасаете души ваши.”

Через терпение Бог воспитывает нас проводя через эти искушения, где обязательно, неизбежно, необходимо это терпение. Это наверное потому, что Бог из этого мира искупляя и призывая ко спасению всех, но приготавливает Церковь для своего вечного Царства и вызывает из этого мира только добровольцев. На работах тяжелых, на работах очень тяжелых, работают и люди, которым приказано работать, которым  ничего другого не остается делать, как только работать, потому, что в противном случае им грозит наказание, а может быть даже смерть. Есть такие категории людей и работ. Но Христос ко спасению зовет не так, чтобы вот хочешь или не хочешь, а ты иди и будь спасен! Он зовет того, кто хочет, кто хочет, добровольцев, всех кто слышит Слово Божье и слышит его сердцем. Кто видит Его и видит Его проявление  и все это принимает к своему сердцу. А почему? А потому, что только такое добровольное, даже здесь, в мире бывает производительно. Почему сейчас и люди отвечающие за благополучие общества, за судьбы людей взывают к совести? К совести. Если не будет исходить вот эта потребность и все это доброе от совести, никакие приказы не могут сделать человека ни совершенным и не могут сделать жизнь его благополучной. От совести. Вот почему мыслящие люди теперь уже стали громко говорить, что никакая академия, никакие университеты не сделают человека человеком. Одна совесть – вот это первое и наиглавнейшее образование – совесть. И вот где она еще имеет место, где она жива, в сердцах людей, там еще поддерживается жизнь. Там тогда, дорогие друзья, мы бываем способны, если совесть освящена Словом Божьим, Духом Святым, возрожденная к жизни новой и вечной, там мы тогда способны еще поддерживать жизнь Богом определенную во всех этих трудностях, во всех этих искушениях, а они необходимы, да, наверное, необходимы. Если нам даже не хватает ума это понять, что Бог нас ведет только таким путем, путем искушений и здесь нужно терпение. Терпение. Вот апостол Павел в этом же послании, только несколькими главами раньше в этом послании, он говорит, что вы подражайте тем, кому? Кто верою   и долготерпением наследует обетование. А вот те примеры святых мужей о которых сегодня нам здесь сказали. Когда они в искушениях таких смертельных испытаниях оставались Богу верными. Вы представьте себе, сколько там им надо было иметь терпения, чтобы не соскользнуть по этому скользкому пути, чтобы спасти свою плоть, а через это лишиться Вечности, лишиться Благодати Божьей, Его любви, Его спасения. А между прочим, терпение это проявление тоже любви. Святое терпение. Да. Так мы читаем в перовом послании Коринфянам в 13 главе: любовь что она делает? Между всем прочим она долготерпит. Почему у нас не хватает терпения часто, не говоря уже о долготерпении? А потому, что не хватает любви. Если ее много, мы много терпим, потому, что любовь долготерпит. Так вот это любовь с нашей стороны к нашему Господу. Это добровольное избрание Богом нашего Спасителя Иисуса Христа. Это добровольное с нашей стороны подчинение нашей воли, чтобы быть послушным во всем.  Оно ведет тогда нас к этому совершенному очищению. А терпение и должно иметь совершенное действие и приводит нас тогда уже к такой позиции, когда мы Славим, Прославляем нашего Бога при любых обстоятельствах нашей жизни.

Так вот, о вчерашнем нашем разговоре с братом. Я его понимаю, сочувствую, я, вместе с ним, тоже переживаю такие же моменты в этой жизни, но, Слава Господу, всех нас вместе учит Слово Божье и говорит нам, что печаль ради Бога производит в нас неизменный плод покаяния. А в печали ведь надо, как нигде, терпение и долготерпение. Так вот, чтобы мы не смущались, чтобы мы не отчаивались, чтобы мы не стали роптать, когда нас постигает какая-то печаль, может быть вызванная нашими же поступками, нашею жизнью. И когда мы печалимся о нашей душе, когда мы теряем это Святое общение  с Богом в Духе Святом, когда мы скорбим, дорогие братья и сестры, возблагодарим Бога за такую печаль, потому, что наверное если не на себе, на другом мы замечаем такие переживания, когда человек и спотыкается,  и делает то, что не должно делать верующему человеку, но переживает как бы без угрызения совести, как будто вот ему это не тяжело. Похвалить такое состояние нет основания в Слове Божьем. Напротив, если наша совесть переживает, если она оскорбляется через нашу неосторожность, через вот наше нетерпение и когда мы осознаем и оцениваем, что да,  любое наше непослушание, любой грех – это есть раны, новые раны для нашего Господа Иисуса Христа, которого мы исповедуем нашим Спасителем и, вместе с тем, здесь на виду многих людей делаем такие непотребные вещи, мы оскорбляем Бога и когда Бог приводит нас к тому, чтобы мы познали цену того, что совершил Христос для нас, и посещает нас печаль, О! я говорю, я вчера сказал брату – это не страшно. Это напротив, это похвально. Почему? Потому, что вчера человек не предававший значения своим проступкам, своим согрешениям, легко на это все смотрящий, сегодня только милостью Божьей, это тоже любовь Бога, приведен к тому, что он остро ощущает свою вину. Это хорошо. Это необходимо. Это  наше воспитание, воспитание наше, и тут надо терпение. И тут это выбор твоей души, твоей личности и моей личности, чтобы мы через эти скорби все-таки говорили: Мой Господь! Чтобы ни случилось: Мой Господь! Мой Христос. До смерти, Господи, буду оставаться Тебе верным. А если у нас не хватает терпения, конечно не отвергает Бог враз тебя и меня, если я этого не проявляю. Но, Он как раз будет повергать и тебя и меня в жизни в такие ситуации, чтобы ты научился, вместе со мной этому терпению. И если мы откажемся это делать, тогда под вопросом еще та будущность, счастливая вечность с Господом Иисусом Христом о которой мы здесь слышали. Еще под вопросом.

Вот почему милость Божья продляет эту благодать и дает нам возможность быть вместе, слышать Слово Его и побуждает наши сердца читать это Слово, читать со вниманием, думать и когда мы, с нашей стороны, не всегда следуем тому, что слышим, о чем мы читаем, тогда Господь допускает   в нашей жизни вот разные вариации наших переживаний, и, дорогие друзья, с нашей стороны чтобы не проявлялось нетерпения, а чтобы мы помнили – так надо! Бог нас так ведет, таким путем, потому, что нам должно приобрести это терпение. Терпением спасайте ваши души! И потому, что это надо я хотел бы опять обратить наше внимание на жизнь людей, на жизнь человечества, как много там страданий только от недостатка терпения. От поспешности этой жизни, от такой торопливости, непонятной, может быть, необъяснимой часто, но когда это усугубляется нетерпением человека, нетерпением общества, тогда нам совсем бывает плохо. Совсем бывает тяжело. И вот из этого состояния теперь Господь, призывающий ко спасению каждого человека, и напоминающий нам, дорогие братья и сестры, чтобы мы об этом всегда помнили. Терпение, если оно от Господа, если оно есть как плод Святого Духа, как проявление Благодати Божьей, оно всегда сопровождается, по Слову Божьему, надеждою. Оно, это терпение, проявляется в совершенстве наших действий. Так говорит апостол Иаков. Оно должно сопровождаться верою.

Наверное вы замечали, как хороша ваша вера, когда все кругом для вас хорошо? И что становится с  этою верою в вашем сердце, когда бывает тучи находят на вашу жизнь? Испытания, искушения. Какие мысли, чувства, переживания в вашем сердце? В скорбях, печалях? Терпение происходит от скорби, а от терпения мы приобретаем опытность. Но в этой скорби часто бывает и так, знаете, мы искушаемся. Да, все это истина. Понимаем мы, так говорит Слово Божье, так говорит Христос, что испытания неизбежны, но для меня  они так некстати, и мне тяжело и все затуманивает мой взор и мой путь. А может быть потому, что я не из ряда тех избранных Божьих, которых Господь любит, ведет. А может я грешник! Отверженный Богом? Вас посещают такие мысли? Я думаю посещают. И вот тут надо терпение. Тут только одно терпение, терпение в уповании, в надежде на верность обетований Божьих. Христос сказал: Не оставлю и не покину! И если не достанет терпения – ах как много претерпевших катастрофу в своей вере, кораблекрушение. Как говорил апостол Павел своим бывшим сподвижникам. Так вот, в этом терпении, чтобы нам друг друга терпеть, проверять себя, свое сердце, как мы разговариваем, как мы переносим друг друга, как мы друг друга вмещаем, это так необходимо в нашей жизни, потому, что мы этого не приобретем, конечно, я хочу повторить, Бог не отвергнет тебя и меня в раз, но Он подвергнет нас испытанию, которых мы могли бы избежать, если бы мы без них бы проявляли наше терпение и наше послушание.

В терпении, как говорит Слово Божье, должна проявляться и кротость.  В терпении нашем должна провялятся и   радость. Пусть Господь благословит нас, дорогие друзья, чтобы мы нашим терпением учили себя или приобретали такие добрые качества, как друг друга вмещать, воздерживаться от всего. Здесь есть искушение, как много душ погубили через наше невоздержание, не было терпения, чтобы это претерпеть. Соблазны. Вот это, как уже было сказано, огненное искушение. Как много добрых сердец, вначале угодных Господу сердец, но не проявивших это воздержание в терпении, как много которых мы со слезами сожалеем и молимся, чтобы Господь их восстановил и обратил на путь спасения. Поэтому, дорогие братья и сестры, примем и это слово каждый в свое сердце, чтобы всегда в нашей жизни, проходя вот эти испытания, помнить, что нам надо терпение, а оно от скорби. И от терпения приобретаем тогда опытность. Вот это восходящая нашего возраста духовного и исполнение Его заповедей. И поможет нам Господь. И всем, кто еще не знает Господа, как своего Спасителя, да поможет Господь это святое желание к Нему обратиться с покаянием, потому, что любовь Бога ко всем людям и Господь пример величайшего терпения и долготерпения. Его долготерпение спасение людям, твое спасение. Но нас Слово Божье предупреждает, что всему свое время. Тысячелетия проходят, возвещается это слово о долготерпении Божьем к нам – испорченным людям.

И точка в сегодняшнем мы слышим Слово Божье – это любовь и долготерпение Христа Иисуса Спасителя к нам. Да благословит нас Господь, чтобы мы, действительно, слушая Слово Божье слышали его и видя Его Любовь чтобы мы видели ее. Чтобы, действительно, Слово которое вам сегодня, дорогие друзья, сказал здесь  пало бы в ваши сердца как семя на добрую почву. Чтобы из ваших сердец, прежде всего, произошел бы плод покаяния и потом все доброе и святое во Славу Господа и для вашего вечного счастья.

Слава нашему Господу! Да будет и ныне и вовеки! Аминь!

The post Евреям 10:36 “Терпение нужно вам…” first appeared on Audioteka.org.